• Topic 1: Introduction & Impact of the First World War (प्रस्तावना और प्रथम विश्व युद्ध का प्रभाव) – नीचे सैंपल नोट्स में दिया गया है।
• Topic 2: Satyagraha & Rowlatt Act (सत्याग्रह और रौलट एक्ट – जलियांवाला बाग के साथ)
• Topic 3: Non-Cooperation Movement (असहयोग आंदोलन: कारण, चरण और समाज के अलग-अलग हिस्सों की भागीदारी)
• Topic 4: Towards Civil Disobedience & Salt March (सविनय अवज्ञा आंदोलन की ओर और दांडी यात्रा)
• Topic 5: Limits & Participant Perspectives of Civil Disobedience (सविनय अवज्ञा आंदोलन की सीमाएं और विभिन्न वर्गों का दृष्टिकोण)
• Topic 6: The Sense of Collective Belonging (सामूहिक अपनेपन का भाव – चित्र, लोककथाएं और इतिहास का पुनर्मूल्यांकन)

Topic 1: Introduction & Impact of the First World War

(प्रस्तावना और प्रथम विश्व युद्ध का भारत पर आर्थिक और राजनीतिक प्रभाव)

Format 1: Simple English Notes (For Exam Copies)

• Growth of Nationalism: Modern nationalism in India grew along with the anti-colonial movement. People found unity because they were all oppressed by the British rule.
• Role of Congress: Under the leadership of Mahatma Gandhi, the Congress tried to bring different social groups together under one big movement.
• New Economic and Political Situation (Due to First World War):
  • Increase in Defence Expenditure: The war led to a huge increase in military spending. To pay for this, the British government took war loans and increased taxes.
  • New Taxes: Customs duties (taxes on imports) were raised, and Income Tax was introduced in India for the first time.
  • Rise in Prices: Between 1913 and 1918, prices of essential items doubled, causing extreme hardship for common people.
  • Forced Recruitment: Villages were forced to supply soldiers for the British army, which caused widespread anger in rural areas.
  • Crop Failure and Disease: In 1918-19 and 1920-21, crops failed in many parts of India, causing acute food shortages. This was followed by an influenza epidemic.
  • Loss of Lives: According to the 1921 Census, about 12 to 13 million people died due to famines and the epidemic.

Format 2: देवनागरी मिक्स / Hinglish Notes (Class में समझाने के लिए)

• Nationalism (राष्ट्रवाद) का जन्म: इंडिया में मॉडर्न नेशनलिज्म (आधुनिक राष्ट्रवाद) का जन्म Anti-colonial movement (ब्रिटिश शासन के खिलाफ लड़ाई) के दौरान हुआ था। अलग-अलग ग्रुप्स ब्रिटिश सरकार के अत्याचारों को सहते-सहते आपस में एकता महसूस करने लगे थे।
• Congress का रोल: Mahatma Gandhi के लीडरशिप में कांग्रेस ने इन सभी अलग-अलग ग्रुप्स को मिलाकर एक बड़ा नेशनल मूवमेंट बनाने की कोशिश की।
• First World War (प्रथम विश्व युद्ध: 1914-1918) का प्रभाव:
  • Defence Expenditure (सैन्य खर्च) बढ़ा: युद्ध की वजह से ब्रिटिश सरकार का मिलिट्री खर्च बहुत बढ़ गया। इसे पूरा करने के लिए उन्होंने War Loans (युद्ध कर्ज) लिए और लोगों पर Taxes (कर) बढ़ा दिए।
  • New Taxes (नए टैक्स) लागू हुए: Customs duties (सीमा शुल्क) बढ़ा दी गई और इंडिया में पहली बार Income Tax (आयकर) शुरू किया गया।
  • Prices (कीमतें) डबल हो गईं: 1913 से 1918 के बीच जरूरी चीजों के दाम दोगुने हो गए, जिससे आम जनता की लाइफ बहुत मुश्किल हो गई।
  • Forced Recruitment (जबरन भर्ती): गाँवों के नौजवानों को जबरदस्ती ब्रिटिश आर्मी में भर्ती किया गया, जिससे रूरल एरियाज (ग्रामीण इलाकों) में ब्रिटिश सरकार के खिलाफ बहुत गुस्सा फैल गया।
  • Crops Fail (फसलें खराब) और महामारी: 1918-19 और 1920-21 में देश के कई हिस्सों में फसलें बर्बाद हो गईं, जिससे खाने की भारी कमी हो गई। साथ ही, Influenza Epidemic (एक बड़ी बीमारी) भी फैल गई।
  • लाखों मौतें: 1921 की जनगणना (Census) के अनुसार, सूखे (famine) और महामारी के कारण लगभग 1.2 से 1.3 करोड़ लोग मारे गए।

Format 3: हिन्दी नोट्स (गहरी समझ के लिए)

• राष्ट्रवाद का उदय: भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद का उदय उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलन (ब्रिटिश शासन के विरोध) के साथ जुड़ा हुआ है। विभिन्न समूहों ने औपनिवेशिक शासकों के दमन के खिलाफ लड़ाई के दौरान आपसी एकता को पहचाना।
• कांग्रेस का योगदान: महात्मा गांधी के नेतृत्व में कांग्रेस ने इन सभी अलग-अलग वर्गों और समूहों को एक साझा आंदोलन में पिरोने का प्रयास किया।
• प्रथम विश्व युद्ध का भारत पर प्रभाव (आर्थिक और राजनीतिक):
  • रक्षा खर्च में भारी वृद्धि: युद्ध के कारण ब्रिटिश सरकार के सैन्य खर्च में भारी बढ़ोतरी हुई। इस खर्च को पूरा करने के लिए युद्ध ऋण लिए गए और करों में वृद्धि की गई।
  • नए करों की शुरुआत: सीमा शुल्क (कस्टम ड्यूटी) बढ़ा दिया गया और देश में पहली बार आयकर (इन्कम टैक्स) लागू किया गया।
  • महंगाई की मार: 1913 से 1918 के बीच आवश्यक वस्तुओं की कीमतें दोगुनी हो गईं, जिससे आम जनता का जीवन अत्यंत कष्टकारी हो गया।
  • जबरन सैन्य भर्ती: ग्रामीण क्षेत्रों से जबरन लोगों को सेना में भर्ती किया गया, जिसके कारण ग्रामीणों में ब्रिटिश सरकार के प्रति गहरा आक्रोश व्याप्त था।
  • फसल खराबी और महामारी: वर्ष 1918-19 और 1920-21 में देश के कई हिस्सों में फसलें नष्ट हो गईं, जिससे खाद्यान्न का गंभीर संकट पैदा हो गया। इसी दौरान इन्फ्लूएंजा नामक महामारी फैल गई।
  • जनहानि: 1921 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, इस अकाल और महामारी के कारण लगभग 120 से 130 लाख (1.2 से 1.3 करोड़) लोग काल के गाल में समा गए।

Topic 2: Satyagraha & Rowlatt Act (including Jallianwala Bagh)

(सत्याग्रह का विचार, रोलेट एक्ट, और जलियांवाला बाग हत्याकांड)

Format 1: Simple English Notes (For Exam Copies)

• The Idea of Satyagraha:
  • Meaning: Mahatma Gandhi returned to India from South Africa in January 1915. He introduced a new method of mass agitation called Satyagraha.
  • Core Principle: It was based on truth and non-violence. It suggested that if the cause is true and the struggle is against injustice, physical force is not needed to fight the oppressor. A satyagrahi can win the battle by appealing to the conscience of the oppressor.
  • Early Satyagraha Movements by Gandhiji:
    • 1917 (Champaran, Bihar): To help peasants struggle against the oppressive indigo plantation system.
    • 1918 (Kheda, Gujarat): To support peasants who could not pay land revenue due to crop failure and a plague epidemic.
    • 1918 (Ahmedabad, Gujarat): To support cotton mill workers.
• The Rowlatt Act (1919):
  • What was it? This Act was hurriedly passed by the Imperial Legislative Council despite united opposition from Indian members.
  • Repressive Powers: It gave the British government enormous powers to repress political activities and allowed them to detain political prisoners without trial for two years.
  • The Protest: Gandhiji started a non-violent Civil Disobedience movement against this unjust law with a hartal on 6 April 1919. Rallies were organised, shops were closed, and railway workers went on strike.
  • British Reaction: The British government clamped down on nationalists. Local leaders were arrested in Amritsar, and Gandhiji was barred from entering Delhi. On 10 April, police in Amritsar fired upon a peaceful procession, which led to attacks on banks, post offices, and railway stations. Martial Law was imposed, and General Dyer took command.
• The Jallianwalla Bagh Massacre (13 April 1919):
  • The Gathering: A large crowd gathered in the enclosed ground of Jallianwalla Bagh in Amritsar. Some people came to protest against the government’s repressive policies, while many villagers came to attend the annual Baisakhi fair. They were unaware that Martial Law had been imposed in the city.
  • The Incident: General Dyer entered the park, blocked all the narrow exit points, and ordered his troops to open fire on the peaceful crowd. Hundreds of innocent people were killed.
  • Dyer’s Objective: Dyer later declared that his aim was to “produce a moral effect” and to create a feeling of terror and awe in the minds of satyagrahis.
  • The Aftermath: This incident led to strikes, clashes with police, and attacks on government buildings in North Indian towns. The British responded with brutal repression: they forced satyagrahis to rub their noses on the ground, crawl on the streets, and do salaam to British officers. Villages were bombed and people were flogged.
  • Calling off the Movement: Seeing widespread violence, Mahatma Gandhi called off the Rowlatt Satyagraha movement.

Format 2: देवनागरी मिक्स / Hinglish Notes (Class में समझाने के लिए)

• Satyagraha (सत्याग्रह) का Concept:
  • Gandhiji की वापसी: महात्मा गांधी January 1915 में साउथ अफ्रीका से इंडिया वापस आए थे. वहाँ उन्होंने काले-गोरे के भेद (racist regime) के खिलाफ सफलतापूर्वक Satyagraha नाम का एक अनोखा आंदोलन चलाया था.
  • सत्याग्रह का मतलब: इसका मुख्य फोकस सच्चाई की ताकत (power of truth) और सत्य की खोज पर था. गांधीजी का मानना था कि अगर आपका रास्ता सच्चा है और आप नाइंसाफी (injustice) के खिलाफ लड़ रहे हैं, तो दुश्मन से लड़ने के लिए शारीरिक ताकत (physical force) की कोई जरूरत नहीं है. बिना किसी हिंसा या गुस्से के, एक सत्याग्रही केवल अहिंसा (non-violence) के रास्ते पर चलकर oppressor (अत्याचारी) की अंतरात्मा (conscience) को जगाकर जीत हासिल कर सकता है.
  • शुरुआती Satyagrahas (1917-1918):
    • 1917 (Champaran, Bihar): यहाँ किसानों को नील के बागान मालिकों (oppressive plantation system) के खिलाफ लड़ने की हिम्मत दी.
    • 1918 (Kheda, Gujarat): फसल खराब होने और प्लेग महामारी (plague epidemic) के कारण किसान टैक्स नहीं दे पा रहे थे, उनके टैक्स माफी के लिए सत्याग्रह किया.
    • 1918 (Ahmedabad, Gujarat): यहाँ सूती कपड़ा मिल के मजदूरों (cotton mill workers) के हक के लिए आंदोलन किया.
• Rowlatt Act (रोलेट एक्ट – 1919):
  • यह क्या था? इस कानून को इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल ने भारतीय सदस्यों के भारी विरोध के बावजूद बहुत जल्दबाजी में पास किया था.
  • सरकार को मिली असीमित ताकत: इस काले कानून के तहत ब्रिटिश सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को कुचलने की पूरी छूट मिल गई. सबसे खतरनाक बात यह थी कि सरकार बिना कोई मुकदमा (trial) चलाए किसी भी राजनीतिक कैदी को 2 साल तक जेल में बंद रख सकती थी.
  • देशव्यापी विरोध: गांधीजी ने इस अन्यायपूर्ण कानून के खिलाफ अहिंसक विरोध शुरू किया, जिसकी शुरुआत 6 April 1919 को एक देशव्यापी हड़ताल (Hartal) से हुई. रैलियां निकाली गईं, दुकानें बंद हो गईं और रेलवे वर्कशॉप्स के कर्मचारी हड़ताल पर चले गए.
  • ब्रिटिश सरकार का एक्शन: सरकार ने आंदोलनकारियों का दमन शुरू कर दिया. अमृतसर के स्थानीय नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया और गांधीजी के दिल्ली आने पर रोक लगा दी गई. 10 April को अमृतसर में पुलिस ने एक शांत जुलूस पर गोलियां चला दीं, जिससे गुस्साए लोगों ने बैंकों, डाकघरों और रेलवे स्टेशनों पर हमले शुरू कर दिए. इसके बाद शहर में Martial Law (सैन्य कानून) लागू कर दिया गया और कमांड General Dyer को सौंप दी गई.
• Jallianwalla Bagh Massacre (जलियांवाला बाग हत्याकांड – 13 April 1919):
  • भीड़ क्यों जुटी थी? 13 अप्रैल को अमृतसर के जलियांवाला बाग के बंद मैदान में एक बहुत बड़ी भीड़ जमा हुई थी. कुछ लोग सरकारी दमन का विरोध करने आए थे, तो कुछ ग्रामीण पास के वैसाखी मेले (Baisakhi fair) में शामिल होने आए थे. शहर के बाहर से आए इन ग्रामीणों को यह पता नहीं था कि शहर में मार्शल लॉ लागू है.
  • वह भयानक घटना: जनरल डायर अपनी सेना के साथ वहाँ पहुँचा. उसने मैदान के बाहर जाने वाले सभी संकरे रास्तों (exit points) को बंद कर दिया और निहत्थी भीड़ पर अंधाधुंध गोलियां चलाने का आदेश दे दिया. इस गोलीबारी में सैकड़ों मासूम लोग मारे गए.
  • डायर का मकसद: डायर ने बाद में बयान दिया कि उसका मकसद सत्याग्रहियों के दिलों में डर और खौफ पैदा करके एक “moral effect” (नैतिक प्रभाव) पैदा करना था.
  • हिंसा और दमन: जलियांवाला बाग की खबर फैलते ही उत्तर भारत के शहरों में लोग सड़कों पर उतर आए, पुलिस से झड़पें हुईं और सरकारी इमारतों पर हमले किए गए. ब्रिटिश सरकार ने बेहद क्रूरता से आंदोलन को दबाया: सत्याग्रहियों को जमीन पर नाक रगड़ने, सड़कों पर रेंगने (crawling) और ब्रिटिश अधिकारियों को सलाम करने के लिए मजबूर किया गया. लोगों पर कोड़े बरसाए गए और पंजाब के गाँवों पर बम गिराए गए.
  • आंदोलन वापस लेना: हिंसा को चारों तरफ बढ़ता देख महात्मा गांधी ने इस आंदोलन (Rowlatt Satyagraha) को वापस ले लिया.

Format 3: हिन्दी नोट्स (गहरी समझ के लिए)

• सत्याग्रह का विचार:
  • पृष्ठभूमि: महात्मा गांधी जनवरी 1915 में दक्षिण अफ्रीका से भारत लौटे। दक्षिण अफ्रीका में उन्होंने नस्लभेदी शासन के खिलाफ एक नए तरह के जन-आंदोलन का सफल नेतृत्व किया था, जिसे उन्होंने ‘सत्याग्रह’ नाम दिया।
  • मूल सिद्धांत: सत्याग्रह के विचार में सत्य की शक्ति पर आग्रह और सत्य की खोज पर जोर दिया जाता था। इसका अर्थ यह था कि यदि आपका उद्देश्य सच्चा है और आपका संघर्ष अन्याय के खिलाफ है, तो दमनकारी से लड़ने के लिए आपको किसी शारीरिक बल की आवश्यकता नहीं है। एक सत्याग्रही बिना प्रतिशोध की भावना या आक्रामकता के, केवल अहिंसा के माध्यम से युद्ध जीत सकता है। इसके लिए अत्याचारी की अंतरात्मा को झकझोरना आवश्यक था। गांधीजी का विश्वास था कि अहिंसा का यह धर्म सभी भारतीयों को एकता के सूत्र में बांध सकता है।
  • आरंभिक सत्याग्रह आंदोलन:
    • 1917 (चंपारण, बिहार): दमनकारी नील बगान व्यवस्था (plantation system) के खिलाफ किसानों को संघर्ष के लिए प्रेरित किया।
    • 1918 (खेड़ा, गुजरात): फसल खराब होने और प्लेग की महामारी के कारण किसान लगान चुकाने की स्थिति में नहीं थे। उन्होंने लगान वसूली में ढील देने की मांग को लेकर सत्याग्रह किया।
    • 1918 (अहमदाबाद, गुजरात): सूती कपड़ा मिल के मजदूरों के समर्थन में सत्याग्रह आंदोलन का आयोजन किया।
• रोलेट एक्ट (1919):
  • अधिनियम का स्वरूप: इस कानून को भारतीय सदस्यों के भारी विरोध के बावजूद ‘इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल’ द्वारा बहुत जल्दबाजी में पारित किया गया था।
  • दमनकारी प्रावधान: इस कानून के माध्यम से सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को कुचलने के लिए असीमित अधिकार मिल गए। इसके तहत बिना किसी मुकदमे के राजनीतिक कैदियों को दो साल तक जेल में बंद रखने का प्रावधान था।
  • सत्याग्रह आंदोलन: गांधीजी ने इस अन्यायपूर्ण कानून के खिलाफ अहिंसक सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू करने का फैसला किया, जिसका प्रारंभ 6 अप्रैल 1919 को एक देशव्यापी हड़ताल से हुआ। विभिन्न शहरों में रैलियां निकाली गईं, रेलवे कार्यशालाओं में हड़ताल हुई और दुकानें पूरी तरह बंद हो गईं।
  • ब्रिटिश सरकार की प्रतिक्रिया: इस जन-उभार से घबराकर ब्रिटिश प्रशासन ने राष्ट्रवादियों का दमन शुरू कर दिया। अमृतसर से स्थानीय नेताओं को हिरासत में ले लिया गया और गांधीजी के दिल्ली प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया गया। 10 अप्रैल को अमृतसर में पुलिस ने एक शांतिपूर्ण जुलूस पर गोली चलाई, जिसके बाद बैंकों, डाकघरों और रेलवे स्टेशनों पर हिंसक हमले शुरू हो गए। स्थिति बिगड़ने पर अमृतसर में मार्शल लॉ लागू कर दिया गया और कमान जनरल डायर के हाथों में सौंप दी गई।
• जलियांवाला बाग हत्याकांड (13 अप्रैल 1919):
  • घटना की पृष्ठभूमि: 13 अप्रैल को अमृतसर के जलियांवाला बाग मैदान में एक विशाल भीड़ एकत्रित हुई थी। इनमें से कुछ लोग सरकार के नए दमनकारी उपायों का विरोध करने आए थे, जबकि बहुत से ग्रामीण वार्षिक बैसाखी मेले में भाग लेने आए थे। शहर से बाहर के होने के कारण इन ग्रामीणों को यह ज्ञात नहीं था कि क्षेत्र में मार्शल लॉ लागू है।
  • हत्याकांड: जनरल डायर अपनी सशस्त्र सेना के साथ मैदान में घुसा। उसने बाहर निकलने के सभी संकरे रास्तों को बंद कर दिया और शांत भीड़ पर अंधाधुंध गोलीबारी का आदेश दे दिया। इस भीषण नरसंहार में सैकड़ों निर्दोष लोग मारे गए।
  • डायर का उद्देश्य: डायर ने बाद में घोषित किया कि उसका उद्देश्य सत्याग्रहियों के मन में आतंक और विस्मय की भावना पैदा करके एक ‘नैतिक प्रभाव’ (moral effect) उत्पन्न करना था।
  • देशव्यापी प्रतिक्रिया: जलियांवाला बाग की खबर फैलते ही उत्तर भारत के कई शहरों में लोग सड़कों पर उतर आए। हड़तालें हुईं, पुलिस के साथ हिंसक झड़पें हुईं और सरकारी इमारतों पर हमले किए गए।
  • बर्बर दमन: ब्रिटिश सरकार ने इस आंदोलन को कुचलने के लिए अत्यंत क्रूर रुख अपनाया। सत्याग्रहियों को जमीन पर नाक रगड़ने, सड़कों पर रेंगकर चलने और सभी अंग्रेज अधिकारियों (साहबों) को सलाम करने के लिए मजबूर किया गया। लोगों को कोड़े मारे गए और पंजाब के गाँवों पर बमबारी की गई।
  • आंदोलन की समाप्ति: चारों तरफ फैली हिंसा को देखकर महात्मा गांधी ने तुरंत रोलेट सत्याग्रह आंदोलन को वापस ले लिया।

Topic 3: Non-Cooperation Movement (असहयोग आंदोलन)

(असहयोग आंदोलन की पृष्ठभूमि, चरण, देश के अलग-अलग हिस्सों में इसकी भागीदारी और आंदोलन की समाप्ति)

Format 1: Simple English Notes (For Exam Copies)

• Why Non-Cooperation?
  • Gandhiji’s Philosophy: In his famous book Hind Swaraj (1909), Mahatma Gandhi declared that British rule was established in India with the cooperation of Indians. If Indians refused to cooperate, British rule would collapse within a year, and Swaraj would come.
  • Proposed Stages of the Movement: Gandhiji proposed that the movement should unfold in stages:
    1. Surrender of titles awarded by the government.
    2. Boycott of civil services, army, police, courts, legislative councils, schools, and foreign goods.
    3. In case of government repression, a full Civil Disobedience campaign would be launched.
  • Adoption of the Programme: Although there was a struggle within the Congress regarding council elections, the Non-Cooperation programme was finally adopted at the Nagpur Congress session in December 1920. The Non-Cooperation-Khilafat Movement began in January 1921.
• Differing Strands (Participation in different areas):
  • 1. The Movement in the Towns (Cities):
    • Middle-Class Participation: Thousands of students left government schools, headmasters and teachers resigned, and lawyers gave up their practice.
    • Council Boycott: Elections were boycotted in most provinces except Madras, where the Justice Party (non-Brahmans) participated to gain some political power.
    • Economic Impact: Foreign goods were boycotted, liquor shops were picketed, and foreign cloth was burnt in bonfires. The import of foreign cloth halved between 1921 and 1922 (value dropped from Rs 102 crore to Rs 57 crore). Production of Indian textile mills and handlooms went up.
    • Why it Slowed Down: Khadi cloth was too expensive for the poor compared to cheap mill cloth. Also, alternative Indian institutions were slow to come up, so students, teachers, and lawyers gradually went back to government institutions.
  • 2. Rebellion in the Countryside (Rural Areas):
    • Awadh Peasants (Led by Baba Ramchandra – a sanyasi):
      • Grievances: The movement was against talukdars and landlords who demanded high rents and forced peasants to do begar (unpaid forced labour). Peasants had no security of tenure.
      • Demands: Reduction of revenue, abolition of begar, and social boycott of oppressive landlords (like nai-dhobi bandhs).
      • Oudh Kisan Sabha: Set up in October 1920, headed by Jawaharlal Nehru and Baba Ramchandra. It had over 300 branches.
      • Violence: In 1921, the peasant movement turned violent. Houses of talukdars were attacked, bazaars were looted, and Gandhiji’s name was used to justify not paying taxes.
    • Tribal Peasants in Gudem Hills (Andhra Pradesh):
      • Grievances: The British government closed forest areas, preventing tribals from grazing cattle or collecting fuelwood and fruits. This ruined their livelihoods.
      • Leadership of Alluri Sitaram Raju: Raju claimed to have special powers (astrological predictions, healing, and surviving bullet shots). He was inspired by Gandhiji, wore khadi, and gave up drinking.
      • Method: Unlike Gandhiji, Raju believed India could be liberated only by using force (violence), not non-violence. Gudem rebels attacked police stations and carried on guerrilla warfare. Raju was captured and executed in 1924.
  • 3. Swaraj in the Plantations (Assam):
    • For Assam tea garden workers, freedom meant the right to move freely and maintain contact with their home villages.
    • Under the Inland Emigration Act of 1859, they were not allowed to leave the tea gardens without permission, which was rarely given.
    • Hearing of Non-Cooperation, thousands of workers defied the rules, left the plantations, and headed home.
    • The Result: They were stranded due to railway and steamer strikes, caught by the police, and brutally beaten up.
• Calling off the Movement (February 1922):
  • In February 1922, Mahatma Gandhi decided to withdraw the Non-Cooperation Movement.
  • Reason: The movement was turning violent in many places. The immediate cause was the Chauri Chaura incident (Gorakhpur), where a peaceful demonstration turned into a violent clash with the police. Gandhiji felt satyagrahis needed proper training before mass struggles.

Format 2: देवनागरी मिक्स / Hinglish Notes (Class में समझाने के लिए)

• Non-Cooperation (असहयोग) क्यों?
  • गांधीजी की बुक ‘Hind Swaraj’ (1909): गांधीजी का मानना था कि भारत में ब्रिटिश राज केवल इसलिए स्थापित हो सका क्योंकि इंडियंस ने उनके साथ सहयोग (cooperate) किया. अगर भारतीय सहयोग करना बंद कर दें, तो अंग्रेजी सरकार 1 साल के अंदर गिर जाएगी और हमें स्वराज मिल जाएगा.
  • मूवमेंट के Stages (चरण): गांधीजी ने सुझाव दिया कि आंदोलन को स्टेज-बाय-स्टेज आगे बढ़ना चाहिए:
    1. सरकार द्वारा दी गई Titles (पदवियों) को वापस करना.
    2. सिविल सर्विसेज, आर्मी, पुलिस, अदालतों, विधायी परिषदों (legislative councils), स्कूलों और विदेशी सामानों का Boycott (बहिष्कार) करना.
    3. अगर सरकार दमन करती है, तो एक फुल Civil Disobedience (सविनय अवज्ञा) आंदोलन शुरू किया जाएगा.
  • आंदोलन की शुरुआत: कांग्रेस के भीतर थोड़ा विरोध था, लेकिन आखिरकार December 1920 के नागपुर अधिवेशन (Nagpur Congress session) में असहयोग कार्यक्रम को मंजूरी मिल गई. January 1921 में ‘असहयोग-खिलाफत आंदोलन’ की शुरुआत हुई.
• Differing Strands (समाज के अलग-अलग हिस्सों की भागीदारी):
  • 1. शहरों में आंदोलन (Movement in Towns):
    • मिडिल क्लास का योगदान: हजारों स्टूडेंट्स ने सरकारी स्कूल-कॉलेज छोड़ दिए, प्रिंसिपल्स और टीचर्स ने इस्तीफे दे दिए और वकीलों ने कोर्ट जाना बंद कर दिया.
    • इलेक्शन का बॉयकॉट: काउंसिल इलेक्शन्स का बहिष्कार किया गया, केवल मद्रास की Justice Party (जो गैर-ब्राह्मणों की पार्टी थी) ने चुनाव लड़ा क्योंकि वे इसके जरिए कुछ पावर हासिल करना चाहते थे.
    • आर्थिक मोर्चे पर असर: विदेशी कपड़ों की होली जलाई गई और शराब की दुकानों की Picketing (नाकेबंदी) की गई. 1921 से 1922 के बीच विदेशी कपड़ों का इम्पोर्ट आधा हो गया (वैल्यू 102 करोड़ रुपये से घटकर 57 करोड़ रुपये रह गई). इससे भारतीय कपड़ा मिलों और हथकरघा (handlooms) का प्रोडक्शन बहुत बढ़ गया.
    • शहरों में आंदोलन धीमा क्यों पड़ा? Khadi (खादी का कपड़ा) मिलों में बनने वाले साधारण कपड़ों की तुलना में बहुत महंगा था, जिसे गरीब लोग लंबे समय तक नहीं खरीद सकते थे. साथ ही, ब्रिटिश संस्थानों के बदले कोई वैकल्पिक भारतीय संस्थान (Indian institutions) जल्दी तैयार नहीं हो पाए, इसलिए स्टूडेंट्स, टीचर्स और वकील धीरे-धीरे वापस सरकारी काम पर लौटने लगे.
  • 2. देहात/गाँवों में विद्रोह (Rebellion in the Countryside):
    • अवध के किसान (Leader: बाबा रामचंद्र – एक संन्यासी):
      • दिक्कतें: यहाँ आंदोलन तालुकदारों और जमींदारों के खिलाफ था, जो बहुत ज्यादा लगान (high rents) मांगते थे और किसानों से बिना पैसे दिए Begar (बेगार/जबरन मजदूरी) कराते थे. किसानों को जमीन से कभी भी बेदखल (evict) कर दिया जाता था ताकि वे जमीन पर अपना अधिकार न जता सकें.
      • मांग: लगान कम हो, बेगार खत्म हो और दमनकारी जमींदारों का सामाजिक बहिष्कार किया जाए (जैसे पंचायतों द्वारा नाई-धोबी बंद का फैसला).
      • अवध किसान सभा: October 1920 में जवाहरलाल नेहरू और बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में इसका गठन हुआ, जिसकी जल्द ही 300 से ज्यादा शाखाएं खुल गईं.
      • हिंसा का रूप: 1921 में आंदोलन हिंसक हो गया। तालुकदारों के घरों पर हमले हुए, बाजारों को लूटा गया और स्थानीय नेताओं ने गांधीजी के नाम का इस्तेमाल करके कहा कि अब कोई टैक्स नहीं देना है और जमीन गरीबों में बांटी जाएगी.
    • आंध्र प्रदेश की गुडेम पहाड़ियों के आदिवासी:
      • दिक्कतें: ब्रिटिश सरकार ने आदिवासियों को जंगलों में जाने, मवेशी चराने, और सूखी लकड़ियाँ या फल इकट्ठा करने पर बैन लगा दिया था. इससे उनकी आजीविका छिन गई. जब सरकार ने उनसे सड़क बनाने के लिए ‘बेगार’ करने को कहा, तो उन्होंने बगावत कर दी.
      • Alluri Sitaram Raju का रोल: अल्लूरी सीताराम राजू एक दिलचस्प नेता थे। उनका दावा था कि उनके पास चमत्कारी शक्तियां हैं (जैसे सटीक भविष्यवाणी करना, बीमारों को ठीक करना और गोली लगने पर भी बच जाना). लोग उन्हें भगवान का अवतार मानते थे. राजू गांधीजी से बहुत प्रभावित थे, उन्होंने लोगों को खादी पहनने और शराब छोड़ने की सलाह दी.
      • अलग विचार: लेकिन राजू का मानना था कि भारत केवल बल प्रयोग (force/violence) से ही आजाद हो सकता है, अहिंसा से नहीं. गुडेम के विद्रोहियों ने पुलिस स्टेशनों पर हमले किए और गुरिल्ला युद्ध (guerrilla warfare) चलाया. राजू को 1924 में पकड़कर फांसी दे दी गई.
  • 3. बागानों में स्वराज (Swaraj in Assam Plantations):
    • असम के चाय बागानों के मजदूरों के लिए स्वराज का मतलब था कि वे बिना रोक-टोक के बागानों से बाहर आ-जा सकें और अपने गाँव से जुड़े रह सकें.
    • Inland Emigration Act of 1859 (इन्लैंड इमिग्रेशन एक्ट): इस कानून के तहत बागान मजदूरों को बिना अनुमति के बागान छोड़ने की इजाजत नहीं थी, और ऐसी इजाजत उन्हें शायद ही कभी मिलती थी.
    • असहयोग आंदोलन की खबर सुनकर हजारों मजदूरों ने अधिकारियों की बात मानने से इनकार कर दिया, बागान छोड़ दिए और अपने घर की तरफ चल दिए.
    • नतीजा: रेलवे और स्टीमर की हड़ताल के कारण वे रास्ते में ही फंस गए। पुलिस ने उन्हें पकड़ लिया और बुरी तरह पीटा.
• आंदोलन वापस लेना (Calling off the Movement):
  • February 1922 में महात्मा गांधी ने असहयोग आंदोलन को वापस ले लिया.
  • कारण: आंदोलन कई जगहों पर हिंसक होने लगा था. गोरखपुर के Chauri Chaura (चौरी-चौरा) में एक शांतिपूर्ण जुलूस का पुलिस के साथ हिंसक टकराव हो गया, जिसमें प्रदर्शनकारियों ने पुलिस स्टेशन में आग लगा दी. गांधीजी ने महसूस किया कि सत्याग्रहियों को अभी और ट्रेनिंग की जरूरत है.

Format 3: हिन्दी नोट्स (गहरी समझ के लिए)

• असहयोग ही क्यों?
  • वैचारिक पृष्ठभूमि: महात्मा गांधी ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक ‘हिन्द स्वराज’ (1909) में घोषणा की थी कि भारत में ब्रिटिश शासन केवल इसलिए स्थापित हो सका क्योंकि भारतीयों ने उनके साथ सहयोग किया था। यदि भारतीय अपना सहयोग वापस ले लें, तो भारत में ब्रिटिश शासन एक वर्ष के भीतर ढह जाएगा और ‘स्वराज’ की स्थापना हो जाएगी।
  • आंदोलन के प्रस्तावित चरण: गांधीजी का प्रस्ताव था कि यह आंदोलन चरणबद्ध तरीके से आगे बढ़ना चाहिए:
    1. प्रथम चरण में सरकार द्वारा दी गई मानद उपाधियों (titles) को लौटाया जाए।
    2. द्वितीय चरण में सरकारी नौकरियों, सेना, पुलिस, अदालतों, विधायी परिषदों, स्कूलों तथा विदेशी वस्तुओं का पूर्ण बहिष्कार (boycott) किया जाए।
    3. यदि सरकार द्वारा इस आंदोलन को दबाने के लिए दमनकारी नीति अपनाई जाती है, तो देशव्यापी सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू किया जाए।
  • स्वीकृति: कांग्रेस के भीतर परिषदीय चुनावों में भाग लेने को लेकर मतभेद थे, लेकिन अंततः दिसंबर 1920 के नागपुर अधिवेशन में इस असहयोग कार्यक्रम को सर्वसम्मति से स्वीकार कर लिया गया। जनवरी 1921 में ‘असहयोग-खिलाफत आंदोलन’ की औपचारिक शुरुआत हुई।
• आंदोलन के भीतर अलग-अलग धाराएं (विभिन्न सामाजिक समूहों की भागीदारी):
  • 1. शहरों में आंदोलन:
    • मध्यम वर्ग की भागीदारी: शहरों में आंदोलन की शुरुआत मध्यम वर्ग की सक्रिय भागीदारी से हुई। हजारों छात्रों ने सरकारी स्कूलों और कॉलेजों को छोड़ दिया, प्रधानाध्यापकों और शिक्षकों ने इस्तीफे दे दिए, और प्रख्यात वकीलों ने अपनी वकालत छोड़ दी।
    • चुनावों का बहिष्कार: अधिकांश प्रांतों में परिषद चुनावों का बहिष्कार किया गया, सिवाय मद्रास के, जहाँ गैर-ब्राह्मणों की पार्टी ‘जस्टिस पार्टी’ ने चुनावों में भाग लिया। उनका मानना था कि काउंसिल में प्रवेश करके वे कुछ अधिकार प्राप्त कर सकते हैं, जो सामान्यतः केवल ब्राह्मणों के पास थे।
    • आर्थिक प्रभाव: विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार किया गया, शराब की दुकानों की नाकेबंदी (picket) की गई, और विदेशी कपड़ों की सार्वजनिक रूप से होली जलाई गई। 1921 से 1922 के बीच विदेशी कपड़ों का आयात घटकर आधा रह गया और इसका मूल्य 102 करोड़ रुपये से घटकर केवल 57 करोड़ रुपये रह गया। व्यापारियों ने विदेशी व्यापार में पूंजी लगाने से इनकार कर दिया, जिससे भारतीय कपड़ा मिलों और हथकरघा उद्योग के उत्पादन को भारी बढ़ावा मिला।
    • धीमे पड़ने के कारण: मिलों में मशीनों से बने सस्ते कपड़ों की तुलना में खादी का कपड़ा अत्यधिक महंगा था, जिसे गरीब जनता लंबे समय तक नहीं खरीद सकती थी। इसके अतिरिक्त, ब्रिटिश संस्थानों के स्थान पर वैकल्पिक भारतीय शिक्षण संस्थानों की स्थापना की गति अत्यंत धीमी थी, जिसके कारण अंततः छात्र, शिक्षक और वकील पुनः अपने पुराने सरकारी कामों पर लौटने लगे।
  • 2. ग्रामीण इलाकों में विद्रोह:
    • अवध के किसान (नेतृत्व: बाबा रामचंद्र – एक गिरमिटिया मजदूर रह चुके संन्यासी):
      • मुख्य कारण: यह आंदोलन उन तालुकदारों और जमींदारों के खिलाफ था जो किसानों से अत्यधिक लगान वसूलते थे और बिना भुगतान के बेगार (जबरन श्रम) करवाते थे। पट्टेदारों (tenants) के रूप में किसानों का कोई निश्चित कार्यकाल नहीं था और उन्हें भूमि से बार-बार बेदखल किया जाता था।
      • मांगें: राजस्व (लगान) में कमी की जाए, बेगार प्रथा का उन्मूलन हो, और दमनकारी जमींदारों का सामाजिक बहिष्कार किया जाए (जैसे पंचायतों द्वारा आयोजित नाई-धोबी बंद)।
      • अवध किसान सभा का गठन: जून 1920 में जवाहरलाल नेहरू ने अवध के गाँवों का दौरा किया। अक्टूबर 1920 तक नेहरू जी और बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में ‘अवध किसान सभा’ का गठन किया गया, जिसकी अल्प समय में ही 300 से अधिक शाखाएं स्थापित हो गईं।
      • हिंसक मोड़: 1921 में आंदोलन हिंसक हो गया; तालुकदारों के मकानों पर हमले हुए, बाजारों में लूटपाट की गई, और खाद्यान्न के भंडारों पर कब्जा कर लिया गया। स्थानीय नेताओं ने गांधीजी के नाम का सहारा लेकर करों का भुगतान न करने और भूमि के पुनर्वितरण की घोषणाएं कीं।
    • आंध्र प्रदेश की गुडेम पहाड़ियों के आदिवासी (गुरिल्ला आंदोलन):
      • विद्रोह का कारण: औपनिवेशिक सरकार ने बड़े वन क्षेत्रों को आरक्षित घोषित कर बंद कर दिया था, जिससे आदिवासी न तो पशु चरा सकते थे और न ही ईंधन के लिए लकड़ी या फल ला सकते थे। जब सरकार ने उन्हें सड़क निर्माण के लिए बेगार करने को मजबूर किया, तो आदिवासियों ने विद्रोह कर दिया।
      • अल्लूरी सीताराम राजू का करिश्माई नेतृत्व: राजू का दावा था कि उनके पास विशेष शक्तियां हैं, वे सटीक ज्योतिषीय भविष्यवाणी कर सकते हैं, लोगों को ठीक कर सकते हैं और गोलियों से भी बच सकते हैं। लोगों उन्हें ईश्वर का अवतार मानते थे। राजू गांधीजी के विचारों से प्रेरित थे, उन्होंने लोगों को खादी पहनने और मदिरा त्यागने के लिए प्रेरित किया।
      • हिंसा का समर्थन: परंतु गांधीजी के विपरीत, राजू का मानना था कि भारत केवल बल प्रयोग (हिंसा) द्वारा ही स्वतंत्र हो सकता है, अहिंसा से नहीं। विद्रोहियों ने थानों पर हमले किए और अंग्रेजों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध जारी रखा। राजू को 1924 में बंदी बनाकर मृत्युदंड दे दिया गया।
  • 3. बागान श्रमिकों के लिए ‘स्वराज’ (असम):
    • असम के चाय बागानों के श्रमिकों के लिए स्वतंत्रता का अर्थ था कि वे अपनी मर्जी से उन चारदीवारियों से बाहर आ-जा सकें जिनमें उन्हें बंद रखा गया था, और अपने गाँवों से संपर्क बनाए रख सकें।
    • 1859 का इनलैंड इमिग्रेशन एक्ट (Inland Emigration Act): इस दमनकारी कानून के तहत बागान श्रमिकों को बिना अनुमति के बागान छोड़ने की मनाही थी, और ऐसी अनुमति शायद ही कभी मिलती थी।
    • जब इन श्रमिकों ने असहयोग आंदोलन के बारे में सुना, तो हजारों की संख्या में उन्होंने नियमों की अवहेलना की, बागान छोड़ दिए और अपने घरों की ओर चल पड़े।
    • त्रासद अंत: रेलवे और स्टीमरों की हड़ताल के कारण वे मार्ग में ही फंस गए। पुलिस ने उन्हें पकड़ लिया और क्रूरतापूर्वक उनकी पिटाई की।
• आंदोलन की वापसी (फरवरी 1922):
  • फरवरी 1922 में महात्मा गांधी ने असहयोग आंदोलन को वापस लेने का निर्णय लिया।
  • कारण: गांधीजी ने देखा कि कई स्थानों पर आंदोलन हिंसक होता जा रहा था और सत्याग्रहियों को जन-संघर्षों के लिए उचित प्रशिक्षण की आवश्यकता थी। इसका प्रमुख तात्कालिक कारण चौरी-चौरा (गोरखपुर) की घटना थी, जहाँ बाजार में एक शांतिपूर्ण जुलूस पुलिस के साथ हिंसक झड़प में बदल गया और उत्तेजित भीड़ ने पुलिस थाने में आग लगा दी, जिससे कई पुलिसकर्मी मारे गए।

Topic 4: Towards Civil Disobedience & Salt March

(सविनय अवज्ञा आंदोलन की ओर और दांडी यात्रा)

Format 1: Simple English Notes (For Exam Copies)

• Background (After February 1922):
  • Swaraj Party: Some Congress leaders like C. R. Das and Motilal Nehru wanted to enter provincial councils (elections) to oppose British policies from within the government. They formed the Swaraj Party in 1922 to argue for council politics.
  • Radical Leaders: Younger leaders like Jawaharlal Nehru and Subhas Chandra Bose pressed for more intense mass struggles and full independence.
• Two Factors that Shaped Indian Politics (Late 1920s):
  • 1. Economic Depression (1926-1930): Agricultural prices began falling from 1926 and collapsed after 1930. Peasants found it impossible to sell their crops or pay taxes, causing extreme trouble in the countryside.
  • 2. Simon Commission (1928):
    • The new British government set up a commission under Sir John Simon to look into India’s constitutional system and suggest changes.
    • The Problem: There was no Indian member in this commission; they were all British.
    • Protest: When it arrived in India in 1928, it was boycotted with the slogan “Go back Simon” by all political parties.
    • Tragedy: Nationalist leader Lala Lajpat Rai was assaulted by British police during a peaceful protest and died from his injuries.
• The Demand for Purna Swaraj (1929):
  • In December 1929, under the presidency of Jawaharlal Nehru, the Lahore Congress session formalised the demand for ‘Purna Swaraj’ (Full Independence).
  • They declared 26 January 1930 as Independence Day, where people would take a pledge to fight for complete freedom.
• The Salt March (Dandi March):
  • Why Salt? Mahatma Gandhi chose salt as a powerful symbol of unity because it was consumed by both the rich and the poor. Salt tax and government monopoly over its production was the most oppressive face of British rule.
  • The Ultimatum: On 31 January 1930, Gandhiji wrote a letter to Viceroy Irwin with 11 demands. He warned that if these demands were not met by 11 March, the Congress would start a Civil Disobedience movement. Irwin refused to negotiate.
  • The Journey: Gandhiji started his famous salt march with 78 trusted volunteers.
  • Distance and Duration: The march was 240 miles long, from Gandhiji’s Sabarmati Ashram to the coastal town of Dandi. They walked for 24 days (about 10 miles a day).
  • Breaking the Law: On 6 April 1930, Gandhiji reached Dandi and broke the salt law by boiling sea water to manufacture salt. This marked the beginning of the Civil Disobedience Movement.
• Difference between Non-Cooperation and Civil Disobedience:
  • During Non-Cooperation (1921-22), people only refused to cooperate with the British.
  • During Civil Disobedience (1930), people were asked not only to refuse cooperation but also to break colonial laws.

Format 2: देवनागरी मिक्स / Hinglish Notes (Class में समझाने के लिए)

• असहयोग के बाद का बैकग्राउंड (1922 के बाद का समय):
  • Swaraj Party की स्थापना: जब असहयोग आंदोलन वापस हुआ, तो C.R. Das और Motilal Nehru जैसे कांग्रेस लीडर्स जन-आंदोलनों से थक चुके थे. वे 1919 के एक्ट के तहत परिषदों (provincial councils) के इलेक्शन में हिस्सा लेकर अंदर रहकर ब्रिटिश नीतियों का विरोध करना चाहते थे. इसलिए उन्होंने कांग्रेस के भीतर ही Swaraj Party बनाई.
  • यंग लीडर्स: Jawaharlal Nehru और Subhas Chandra Bose जैसे युवा लीडर्स देश के लिए Full Independence (पूर्ण स्वराज) और बड़े आंदोलनों के पक्ष में थे.
• दो बडे़ फैक्टर्स जिन्होंने इंडियन पॉलिटिक्स को बदला (1920s के अंत में):
  • 1. Worldwide Economic Depression (आर्थिक मंदी): 1926 से फसलों की कीमतें गिरने लगीं और 1930 के बाद पूरी तरह क्रैश हो गईं. किसानों की फसल बिक नहीं रही थी और वे टैक्स (revenue) नहीं दे पा रहे थे, जिससे गाँवों में उथल-पुथल मच गई.
  • 2. Simon Commission (साइमन कमीशन):
    • ब्रिटेन की ब्रिटिश सरकार ने भारत के संवैधानिक सिस्टम में बदलाव सुझाने के लिए Sir John Simon के अंडर एक कमीशन भारत भेजा.
    • सबसे बड़ी प्रॉब्लम (The Problem): इस पूरे कमीशन में एक भी इंडियन मेंबर नहीं था; सभी ब्रिटिश थे.
    • विरोध और नारा: जब यह कमीशन 1928 में इंडिया आया, तो सभी पार्टियों ने काले झंडे दिखाकर नारा लगाया: “Go back Simon” (साइमन वापस जाओ).
    • Lala Lajpat Rai का निधन: इस शांतिपूर्ण विरोध के दौरान ब्रिटिश पुलिस के लाठीचार्ज में घायल होने की वजह से Lala Lajpat Rai जी का निधन हो गया.
• Purna Swaraj (पूर्ण स्वराज) की मांग (1929):
  • Lahore Congress Session: December 1929 में जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में कांग्रेस का लाहौर अधिवेशन हुआ, जहाँ ‘Purna Swaraj’ (यानी पूरी आजादी) की मांग को पास किया गया.
  • तय किया गया कि 26 January 1930 को पहला Independence Day मनाया जाएगा, जहाँ लोग देश की पूरी आजादी के लिए संघर्ष करने की शपथ (pledge) लेंगे.
• The Salt March (दांडी यात्रा):
  • नमक (Salt) ही क्यों? गांधीजी ने देखा कि नमक एक ऐसी चीज है जिसे अमीर-गरीब सब इस्तेमाल करते हैं. ब्रिटिश सरकार ने नमक पर भारी टैक्स लगा रखा था और इसे खुद बनाने का एकाधिकार (monopoly) ले रखा था, जो ब्रिटिश शासन का सबसे क्रूर चेहरा था.
  • Viceroy Irwin को अल्टीमेटम: 31 January 1930 को गांधीजी ने वाइसराय इरविन को एक पत्र लिखकर 11 मांगें रखीं. उन्होंने अल्टीमेटम दिया कि अगर 11 March तक ये मांगें नहीं मानी गईं, तो कांग्रेस Civil Disobedience Movement (सविनय अवज्ञा आंदोलन) शुरू कर देगी. इरविन ने बात मानने से इनकार कर दिया.
  • Dandi March की शुरुआत: गांधीजी ने अपने 78 भरोसेमंद वालंटियर्स के साथ ऐतिहासिक नमक यात्रा शुरू की.
  • दूरी और समय: यह यात्रा साबरमती आश्रम से गुजरात के तटीय गाँव Dandi तक 240 मील लंबी थी. उन्होंने 24 दिनों तक रोज़ लगभग 10 मील की यात्रा की.
  • कानून तोड़ा: 6 April 1930 को दांडी पहुँचकर गांधीजी ने समंदर का पानी उबालकर नमक बनाया और कानून तोड़ दिया. यहीं से Civil Disobedience Movement की शुरुआत हुई.
• Non-Cooperation और Civil Disobedience में अंतर:
  • Non-Cooperation (असहयोग): इसमें लोगों को सिर्फ अंग्रेजों का सहयोग न करने (cooperate न करने) के लिए कहा गया था.
  • Civil Disobedience (सविनय अवज्ञा): इसमें सहयोग न करने के साथ-साथ अंग्रेजों के कानूनों को तोड़ने (to break colonial laws) के लिए भी कहा गया.

Format 3: हिन्दी नोट्स (गहरी समझ के लिए)

• सविनय अवज्ञा आंदोलन की पृष्ठभूमि (1922-1929):
  • स्वराज पार्टी का गठन: असहयोग आंदोलन के वापस लिए जाने के बाद, कांग्रेस के भीतर कुछ नेता (जैसे सी. आर. दास और मोतीलाल नेहरू) प्रांतीय परिषदों के चुनावों में भाग लेना चाहते थे ताकि वे परिषदों के भीतर रहकर ब्रिटिश नीतियों का विरोध कर सकें और सुधारों की वकालत कर सकें। इस उद्देश्य से उन्होंने कांग्रेस के भीतर ‘स्वराज पार्टी’ का गठन किया।
  • युवा नेताओं का रुख: इसके विपरीत, जवाहरलाल नेहरू और सुभाष चंद्र बोस जैसे युवा नेता अधिक उग्र जन-आंदोलन और पूर्ण स्वतंत्रता के लिए दबाव बना रहे थे।
  • 1920 के दशक की भारतीय राजनीति को प्रभावित करने वाले दो कारक:
    1. वैश्विक आर्थिक मंदी: 1926 से कृषि उत्पादों की कीमतें गिरने लगीं और 1930 के बाद पूरी तरह धराशायी हो गईं। कृषि उत्पादों की मांग गिरने और निर्यात में कमी आने के कारण किसान अपनी फसल बेच पाने और लगान चुका पाने में असमर्थ हो गए, जिससे ग्रामीण इलाकों में भारी उथल-पुथल मच गई।
    2. साइमन कमीशन (1928): ब्रिटेन की नई टोरी सरकार ने भारत की संवैधानिक व्यवस्था के कामकाज की समीक्षा करने और बदलावों का सुझाव देने के लिए सर जॉन साइमन की अध्यक्षता में एक वैधानिक आयोग (कमीशन) का गठन किया। भारतीय इस बात से अत्यंत आक्रोशित थे क्योंकि इस आयोग में एक भी भारतीय सदस्य नहीं था; इसके सभी सदस्य अंग्रेज थे।
       • जब 1928 में साइमन कमीशन भारत पहुँचा, तो उसका स्वागत “साइमन वापस जाओ” (Go back Simon) के नारों के साथ किया गया। कांग्रेस और मुस्लिम लीग सहित सभी दलों ने इसके खिलाफ प्रदर्शनों में भाग लिया।
       • इस शांतिपूर्ण प्रदर्शन के दौरान ब्रिटिश पुलिस के लाठीचार्ज में घायल होने के कारण महान राष्ट्रवादी नेता लाला लाजपत राय जी की मृत्यु हो गई।
  • पूर्ण स्वराज की ऐतिहासिक मांग (दिसंबर 1929):
    • दिसंबर 1929 में जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में कांग्रेस का लाहौर अधिवेशन हुआ, जिसमें भारत के लिए ‘पूर्ण स्वराज’ (पूर्ण स्वतंत्रता) की मांग को औपचारिक रूप से स्वीकार किया गया।
    • यह घोषणा की गई कि 26 जनवरी 1930 को स्वतंत्रता दिवस के रूप में मनाया जाएगा, जहाँ लोग पूर्ण स्वतंत्रता के संघर्ष की प्रतिज्ञा लेंगे।
• नमक यात्रा और सविनय अवज्ञा आंदोलन का प्रारंभ:
  • नमक – एकता का शक्तिशाली प्रतीक: महात्मा गांधी ने देश को एकजुट करने के लिए ‘नमक’ को एक अत्यंत शक्तिशाली प्रतीक के रूप में चुना क्योंकि नमक का उपभोग अमीर और गरीब दोनों समान रूप से करते थे और यह भोजन का सबसे अनिवार्य हिस्सा था। नमक पर कर और उसके उत्पादन पर सरकारी एकाधिकार को गांधीजी ने ब्रिटिश शासन का सबसे दमनकारी पहलू बताया।
  • इरविन को अल्टीमेटम: 31 जनवरी 1930 को गांधीजी ने वाइसराय लॉर्ड इरविन को एक पत्र भेजा, जिसमें 11 मांगें शामिल थीं। पत्र में स्पष्ट चेतावनी दी गई थी कि यदि 11 मार्च तक ये मांगें पूरी नहीं की गईं, तो कांग्रेस सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू कर देगी। इरविन समझौते के लिए तैयार नहीं हुए।
  • ऐतिहासिक नमक यात्रा (दांडी मार्च):
    • गांधीजी ने अपने 78 विश्वस्त स्वयंसेवकों के साथ साबरमती आश्रम से गुजरात के तटीय शहर दांडी तक 240 मील लंबी ऐतिहासिक यात्रा शुरू की।
    • यह यात्रा कुल 24 दिनों की थी, जिसमें वे प्रतिदिन लगभग 10 मील पैदल चलते थे। रास्ते में हजारों लोग गांधीजी को सुनने आते थे।
    • कानून का उल्लंघन: 6 अप्रैल 1930 को दांडी पहुँचकर उन्होंने समुद्र का पानी उबालकर नमक बनाकर नमक कानून का औपचारिक रूप से उल्लंघन किया। यहीं से सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत हुई।
• असहयोग और सविनय अवज्ञा आंदोलन में अंतर:
  • असहयोग आंदोलन (1921-22): इसमें लोगों से केवल ब्रिटिश सरकार का सहयोग न करने की अपील की गई थी।
  • सविनय अवज्ञा आंदोलन (1930): इसमें असहयोग के साथ-साथ लोगों से औपनिवेशिक कानूनों को तोड़ने की भी अपील की गई।

आइए, अब हम Topic 5: Limits & Participant Perspectives of Civil Disobedience (सविनय अवज्ञा आंदोलन की सीमाएं और विभिन्न वर्गों का दृष्टिकोण) के अत्यंत महत्वपूर्ण, सरल और एग्जाम-ओरिएंटेड नोट्स तैयार करते हैं।

इस टॉपिक में हम यह समझेंगे कि समाज के अलग-अलग लोगों (जैसे अमीर किसान, गरीब किसान, उद्योगपति, मजदूर और महिलाएं) ने इस आंदोलन को कैसे देखा, और इस आंदोलन की मुख्य राजनीतिक सीमाएं क्या थीं (जैसे दलित आंदोलन, पूना पैक्ट और मुस्लिम राजनीतिक संगठनों का रुख)।

Topic 5: Limits & Participant Perspectives of Civil Disobedience

(सविनय अवज्ञा आंदोलन के विभिन्न सामाजिक वर्ग और इसकी सीमाएं)

Format 1: Simple English Notes (For Exam Copies)

1. How Different Social Groups Saw the Movement:

• A. Rich Peasants (Patidars of Gujarat and Jats of Uttar Pradesh):
  • Why they joined: They produced commercial crops and were hard hit by the trade depression and falling prices. As cash income disappeared, they could not pay the government’s high land revenue demands.
  • Their expectation: For them, the fight for Swaraj was a struggle against high revenues.
  • Disappointment: They were deeply disappointed when Gandhiji called off the movement in 1931 without any reduction in revenue rates. As a result, when the movement was restarted in 1932, many of them refused to participate.
• B. Poor Peasants:
  • Why they joined: They were small tenants cultivating rented land. Due to the depression, they could not pay their rent to landlords and wanted the unpaid rent to be remitted.
  • Conflict with Congress: They joined radical movements led by Socialists and Communists. The Congress was reluctant to support their ‘no rent’ campaigns because it did not want to upset rich peasants and landlords. Thus, the relationship between poor peasants and Congress remained uncertain.
• C. Business Class (Industrialists):
  • Why they joined: They made huge profits during the First World War and wanted to expand their businesses. They opposed colonial policies that restricted business activities.
  • Their demands: They wanted protection against imports of foreign goods and a rupee-sterling foreign exchange ratio that would discourage imports.
  • Organisations formed: They formed the Indian Industrial and Commercial Congress (1920) and the Federation of the Indian Chamber of Commerce and Industries (FICCI) in 1927. Prominent leaders were Purshottamdas Thakurdas and G. D. Birla.
  • Decline in enthusiasm: After the failure of the Round Table Conference, they lost interest. They were worried about militant activities, business disruptions, and the growing influence of Socialism among younger Congress members.
• D. Industrial Working Classes:
  • Participation: They did not participate in large numbers, except in the Nagpur region. As industrialists came close to Congress, workers stayed away.
  • Selective support: Some workers selectively adopted Gandhian ideas like boycotting foreign goods to protest against low wages and poor working conditions. There were strikes by railway workers (1930) and dockworkers (1932).
  • Congress’s stance: The Congress was reluctant to include workers’ demands because it feared this would alienate industrialists and divide the anti-imperial forces.
• E. Women:
  • Participation: Women participated on a large scale. Thousands of women came out of their homes to listen to Gandhiji during the salt march, participated in protest marches, manufactured salt, and picketed foreign cloth and liquor shops.
  • Limit: This public role did not change their position dramatically. Gandhiji believed that it was the duty of women to look after home and hearth, and be good mothers and wives. For a long time, Congress was reluctant to give women any positions of authority.

2. The Limits of Civil Disobedience:

• A. The Issue of Dalits (Untouchables):
  • Congress’s initial stance: For a long time, the Congress ignored the dalits for fear of offending the Sanatanis (conservative high-caste Hindus).
  • Gandhiji’s efforts: Gandhiji declared that Swaraj would not come for a hundred years if untouchability was not eliminated. He called them Harijans (children of God), organised satyagrahas for their entry into temples and access to public wells, and even cleaned toilets himself to dignify their work.
  • Political demands of Dalit leaders: Leaders like Dr. B. R. Ambedkar wanted a political solution: reserved seats in educational institutions and a separate electorate.
• B. Dr. B.R. Ambedkar & The Poona Pact (September 1932):
  • Ambedkar organised Dalits into the Depressed Classes Association in 1930.
  • He clashed with Gandhiji at the Second Round Table Conference by demanding separate electorates for Dalits.
  • When the British government accepted Ambedkar’s demand, Gandhiji went on a fast unto death, believing that separate electorates would slow down their integration into society.
  • The Poona Pact (September 1932): Ambedkar accepted Gandhiji’s position and signed the pact. It gave the Depressed Classes (Scheduled Castes) reserved seats in provincial and central legislative councils, but they were to be voted in by the general electorate.
• C. Lukewarm Muslim Response:
  • Alienation: After the decline of the Non-Cooperation-Khilafat movement, a large section of Muslims felt alienated from the Congress. They felt Congress was visibly associated with Hindu religious nationalist groups like the Hindu Mahasabha.
  • Communal Clashes: Relations worsened, leading to communal riots in many cities, which deepened the distance between both communities.
  • Representation Dispute: Muhammad Ali Jinnah (Muslim League leader) was willing to give up the demand for separate electorates if Muslims were guaranteed reserved seats in the Central Assembly and representation proportional to population in Muslim-dominated provinces (Bengal and Punjab). However, compromise negotiations failed in 1928 due to strong opposition from M. R. Jayakar of the Hindu Mahasabha.
  • Atmosphere of Distrust: When the Civil Disobedience Movement started, there was an atmosphere of suspicion. Muslim leaders feared that their culture and identity as a minority would be submerged under a Hindu majority.

Format 2: देवनागरी मिक्स / Hinglish Notes (Class में समझाने के लिए)

1. अलग-अलग वर्गों का दृष्टिकोण (How they saw the movement):

• A. अमीर किसान (Rich Peasants – गुजरात के पाटीदार और UP के जाट):
  • क्यों शामिल हुए? ये लोग व्यावसायिक फसलें (commercial crops) उगाते थे। आर्थिक मंदी (depression) के कारण इनकी फसलों के दाम बहुत गिर गए। इनके पास नगद कमाई (cash income) खत्म हो गई और वे सरकार का भारी लगान (revenue) देने की स्थिति में नहीं थे।
  • क्या चाहते थे? इनके लिए स्वराज का मतलब था—लगान में कमी।
  • निराशा क्यों हुई? जब 1931 में बिना लगान कम किए गांधीजी ने आंदोलन वापस ले लिया, तो ये बहुत निराश हुए। इसलिए जब 1932 में आंदोलन दोबारा शुरू हुआ, तो बहुत से अमीर किसानों ने इसमें हिस्सा लेने से मना कर दिया।
• B. गरीब किसान (Poor Peasants):
  • क्या चाहते थे? ये केवल लगान कम नहीं कराना चाहते थे। ये छोटे पट्टेदार (tenants) थे जो जमींदारों की जमीन पर खेती करते थे। मंदी के कारण किराया देना मुश्किल था, इसलिए ये चाहते थे कि इनका बकाया किराया (unpaid rent) माफ कर दिया जाए।
  • कांग्रेस से अनबन: ये सोशलिस्टों और कम्युनिस्टों द्वारा चलाए गए उग्र आंदोलनों में शामिल होने लगे। कांग्रेस अमीर जमींदारों को नाराज नहीं करना चाहती थी, इसलिए उसने ‘no rent’ (भाड़ा न चुकाने) कैंपेन का खुलकर सपोर्ट नहीं किया। नतीजा यह हुआ कि गरीब किसानों और कांग्रेस के बीच संबंध हमेशा तनावपूर्ण रहे।
• C. बिजनेस क्लास (Industrialists/व्यवसायी वर्ग):
  • क्यों शामिल हुए? पहले विश्व युद्ध में इन्होंने भारी मुनाफा कमाया था और वे अपने बिजनेस को बढ़ाना चाहते थे। वे ब्रिटिश सरकार की उन नीतियों के खिलाफ थे जो उनके बिजनेस में रुकावट डालती थीं।
  • इनकी मांगें: विदेशी सामानों के इम्पोर्ट पर रोक लगाई जाए और रुपया-स्टर्लिंग एक्सचेंज रेशियो को सुधारा जाए ताकि इम्पोर्ट हतोत्साहित हो।
  • बनाए गए संगठन: इन्होंने 1920 में Indian Industrial and Commercial Congress और 1927 में FICCI (Federation of the Indian Chamber of Commerce and Industries) का गठन किया। मुख्य लीडर्स पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास और जी.डी. बिड़ला थे।
  • जोश ठंडा क्यों हुआ? गोलमेज सम्मेलन (Round Table Conference) के फेल होने के बाद इनका जोश ठंडा पड़ गया। उन्हें उग्र गतिविधियों (militant activities) और कांग्रेस के युवा सदस्यों में बढ़ते समाजवाद (Socialism) के प्रभाव का डर सताने लगा था।
• D. औद्योगिक मजदूर (Industrial Workers):
  • कम भागीदारी: नागपुर रीजन को छोड़कर बाकी देश में मजदूरों ने इस आंदोलन में ज्यादा हिस्सा नहीं लिया। जैसे-जैसे उद्योगपति कांग्रेस के करीब आए, मजदूर कांग्रेस से दूर होते गए।
  • छिटपुट आंदोलन: फिर भी, कुछ मजदूरों ने गांधीवादी टोपी पहनकर और विदेशी सामानों का बहिष्कार करके अपनी कम मजदूरी और खराब स्थितियों के खिलाफ प्रदर्शन किया। 1930 में रेलवे वर्कर्स और 1932 में डॉकवर्कर्स (गोदी कामगारों) की हड़तालें हुईं।
  • कांग्रेस का रवैया: कांग्रेस मजदूरों की मांगों को आंदोलन में शामिल करने से कतराती थी क्योंकि उसे लगता था कि इससे उद्योगपति (industrialists) नाराज हो जाएंगे और आंदोलन कमजोर हो जाएगा।
• E. महिलाएं (Women):
  • भारी संख्या में भागीदारी: महिलाओं ने इस आंदोलन में बहुत बड़े पैमाने पर हिस्सा लिया। गांधीजी की नमक यात्रा के दौरान वे घरों से बाहर आईं, नमक बनाया, शराब और विदेशी कपड़ों की दुकानों की Picketing (नाकेबंदी) की और जेल भी गईं।
  • सीमाएं: लेकिन इस भागीदारी के बावजूद कांग्रेस में उनकी स्थिति नहीं बदली। गांधीजी का मानना था कि महिलाओं का असली काम घर संभालना और अच्छी मां व अच्छी पत्नी बनना है। कांग्रेस लंबे समय तक उन्हें संगठन में कोई बड़ा पद देने से कतराती रही।

2. सविनय अवज्ञा आंदोलन की सीमाएं (The Limits):

• A. दलितों (Dalits) की भागीदारी और समस्या:
  • शुरुआती उदासीनता: कांग्रेस ने लंबे समय तक सनातनियों (रूढ़िवादी सवर्ण हिंदुओं) को नाराज न करने के डर से दलितों पर ध्यान नहीं दिया।
  • गांधीजी का प्रयास: गांधीजी ने कहा कि अगर छुआछूत (untouchability) खत्म नहीं हुई, तो स्वराज 100 साल तक भी नहीं आएगा। उन्होंने दलितों को Harijan (हरिजन – ईश्वर की संतान) नाम दिया। उनके लिए मंदिर, कुओं और स्कूलों में प्रवेश दिलाने के लिए सत्याग्रह किए और खुद शौचालय साफ करके इस काम को सम्मान दिलाया।
  • दलित नेताओं की मांग: लेकिन दलित नेता राजनीतिक सशक्तिकरण (political empowerment) चाहते थे। उन्होंने रिजर्व सीटों और Separate Electorate (पृथक निर्वाचन क्षेत्र) की मांग की।
• B. डॉ. बी.आर. अंबेडकर और पूना पैक्ट (Poona Pact – September 1932):
  • अंबेडकर जी ने 1930 में दलितों को Depressed Classes Association (दमित वर्ग एसोसिएशन) में संगठित किया।
  • दूसरे गोलमेज सम्मेलन में उन्होंने दलितों के लिए ‘Separate Electorate’ की मांग की, जिस पर गांधीजी से उनका विवाद हो गया।
  • जब ब्रिटिश सरकार ने अंबेडकर की यह मांग मान ली, तो गांधीजी आमरण अनशन (fast unto death) पर बैठ गए। उनका मानना था कि अलग चुनाव क्षेत्र मिलने से दलितों का समाज में एकीकरण (integration) धीमा हो जाएगा।
  • Poona Pact (सितंबर 1932): आखिरकार अंबेडकर जी ने गांधीजी की बात मान ली और पूना पैक्ट साइन हुआ। इसके तहत दमित वर्गों (अनुसूचित जातियों) को प्रांतीय और केंद्रीय परिषदों में आरक्षित सीटें (Reserved Seats) दी गईं, लेकिन उनका चुनाव सामान्य मतदाता वर्ग (general electorate) द्वारा ही होना तय हुआ।
• C. मुस्लिम संगठनों का रुख (The Muslim Response):
  • दूरी: असहयोग-खिलाफत आंदोलन के खत्म होने के बाद मुसलमानों का एक बड़ा हिस्सा कांग्रेस से कटा हुआ महसूस करने लगा। उन्हें लगा कि कांग्रेस हिंदूवादी संगठनों जैसे Hindu Mahasabha के करीब जा रही है।
  • सांप्रदायिक दंगे: दोनों समुदायों के बीच अविश्वास बढ़ा और कई शहरों में हिंदू-मुस्लिम दंगे हुए।
  • सीटों का विवाद: मुस्लिम लीग के नेता Muhammad Ali Jinnah अलग निर्वाचन क्षेत्र (separate electorate) की मांग छोड़ने को तैयार थे, बशर्ते उन्हें केंद्रीय असेंबली में आरक्षित सीटें दी जाएं और पंजाब व बंगाल जैसे मुस्लिम-बहुल प्रांतों में आबादी के अनुपात में प्रतिनिधित्व मिले। लेकिन 1928 में हिंदू महासभा के एम.आर. जयकर के कड़े विरोध के कारण यह समझौता नहीं हो पाया।
  • अविश्वास का माहौल: जब सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू हुआ, तब दोनों समुदायों के बीच गहरा अविश्वास था। मुस्लिम नेताओं को डर था कि हिंदू बहुसंख्या के वर्चस्व में अल्पसंख्यकों की संस्कृति और पहचान कहीं खो न जाए।

Format 3: हिन्दी नोट्स (गहरी समझ के लिए)

1. आंदोलन के प्रति विभिन्न सामाजिक समूहों का दृष्टिकोण:

• क. संपन्न किसान वर्ग (गुजरात के पाटीदार और उत्तर प्रदेश के जाट):
  • आंदोलन में भागीदारी के कारण: व्यावसायिक फसलों के उत्पादक होने के कारण वे आर्थिक मंदी और गिरती कीमतों से अत्यंत प्रभावित थे। नगद आय समाप्त होने के कारण उनके लिए ब्रिटिश सरकार का लगान चुकाना असंभव हो गया था। सरकार ने लगान कम करने से साफ मना कर दिया, जिससे उनमें भारी आक्रोश था।
  • स्वराज का अर्थ: इनके लिए स्वराज की लड़ाई का अर्थ अत्यधिक लगान के विरुद्ध संघर्ष था।
  • असंतोष: जब 1931 में लगान दरों में बिना किसी संशोधन के आंदोलन वापस ले लिया गया, तो इन्हें घोर निराशा हुई। अतः जब 1932 में आंदोलन दोबारा शुरू हुआ, तो इनमें से बहुतों ने भाग लेने से इनकार कर दिया।
• ख. गरीब किसान वर्ग:
  • मांगें: ये केवल लगान में कमी नहीं चाहते थे। इनमें से बहुत से किसान छोटे पट्टेदार (tenants) थे जो जमींदारों की जमीन पर खेती करते थे। मंदी के कारण उनके लिए जमीन का किराया चुकाना कठिन था, इसलिए वे चाहते थे कि जमींदारों को दिया जाने वाला बकाया किराया माफ कर दिया जाए।
  • कांग्रेस से दूरी: वे समाजवादियों और कम्युनिस्टों के नेतृत्व वाले उग्र आंदोलनों में शामिल होने लगे। अमीर किसानों और जमींदारों के नाराज होने के भय से कांग्रेस ‘भाड़ा-विरोधी’ (no-rent) आंदोलनों का समर्थन करने में हिचकिचाती रही, जिससे गरीब किसानों और कांग्रेस के बीच संबंध अनिश्चित बने रहे।
• ग. व्यवसायी वर्ग (उद्योगपति):
  • रणनीति: प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भारी मुनाफा कमाकर शक्तिशाली हो चुके भारतीय व्यापारी औपनिवेशिक नीतियों के खिलाफ थे क्योंकि ये नीतियां उनकी व्यावसायिक गतिविधियों को बाधित करती थीं।
  • प्रमुख मांगें: वे विदेशी वस्तुओं के आयात से सुरक्षा चाहते थे और एक ऐसा रुपया-स्टर्लिंग विदेशी मुद्रा विनिमय अनुपात चाहते थे जिससे आयात हतोत्साहित हो।
  • संगठनों की स्थापना: उन्होंने अपने व्यावसायिक हितों को संगठित करने के लिए 1920 में ‘इंडियन इंडस्ट्रियल एंड कमर्शियल कांग्रेस’ और 1927 में ‘भारतीय वाणिज्य एवं उद्योग महासंघ’ (FICCI) का गठन किया। इसका नेतृत्व पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास और जी.डी. बिड़ला जैसे प्रमुख उद्योगपतियों ने किया।
  • उत्साह में कमी: गोलमेज सम्मेलन की विफलता के बाद इस वर्ग का उत्साह मंद पड़ गया। वे उग्र गतिविधियों के बढ़ने, व्यापार में लंबे गतिरोध और कांग्रेस के युवा सदस्यों में समाजवाद के बढ़ते प्रभाव से आशंकित थे।
• घ. औद्योगिक श्रमिक वर्ग:
  • सीमित भागीदारी: नागपुर क्षेत्र को छोड़कर औद्योगिक मजदूरों ने सविनय अवज्ञा आंदोलन में बड़े पैमाने पर भाग नहीं लिया। जैसे-जैसे उद्योगपति कांग्रेस के करीब आ रहे थे, मजदूर कांग्रेस से दूर होते गए।
  • प्रतिरोध: इसके बावजूद, कुछ श्रमिकों ने कम वेतन और काम की खराब परिस्थितियों के खिलाफ अपने स्वयं के आंदोलन के हिस्से के रूप में गांधीवादी टोपी पहनकर और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करके इसमें भाग लिया। 1930 में रेलवे कर्मचारियों और 1932 में गोदी कामगारों (dockworkers) की हड़तालें हुईं।
  • कांग्रेस का दृष्टिकोण: कांग्रेस मजदूरों की मांगों को अपने संघर्ष के कार्यक्रम में शामिल करने से कतराती थी क्योंकि उसे लगता था कि इससे उद्योगपति आंदोलन से अलग हो जाएंगे और साम्राज्यवादी विरोधी ताकतों में फूट पड़ जाएगी।
• ङ. महिलाओं की भागीदारी:
  • योगदान: सविनय अवज्ञा आंदोलन की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता महिलाओं की बड़े पैमाने पर भागीदारी थी। नमक सत्याग्रह के दौरान हजारों महिलाएं गांधीजी को सुनने घरों से बाहर आईं। उन्होंने जुलूसों में भाग लिया, नमक बनाया, और विदेशी कपड़ों व शराब की दुकानों की नाकेबंदी (picketing) की; कई महिलाएं जेल भी गईं।
  • सामाजिक सीमा: इस सार्वजनिक भूमिका के बावजूद उनके सामाजिक स्थान में कोई बुनियादी बदलाव नहीं आया। गांधीजी का मानना था कि घर संभालना, अच्छी मां और अच्छी पत्नी बनना ही महिलाओं का असली कर्तव्य है। कांग्रेस भी लंबे समय तक उन्हें संगठन में किसी भी महत्वपूर्ण पद पर नियुक्त करने से हिचकिचाती रही; वह केवल उनकी प्रतीकात्मक उपस्थिति की ही इच्छुक थी।

2. सविनय अवज्ञा आंदोलन की सीमाएं:

• क. अछूतों या दलितों की समस्या:
  • पृष्ठभूमि: लंबे समय तक कांग्रेस ने सनातनियों (रूढ़िवादी उच्च जाति के हिंदुओं) को नाराज करने के डर से दलितों की समस्याओं की उपेक्षा की थी।
  • गांधीजी के सुधारवादी कार्य: महात्मा गांधी ने घोषणा की कि यदि अस्पृश्यता (छुआछूत) को समाप्त नहीं किया गया, तो स्वराज सौ साल तक भी नहीं आएगा। उन्होंने अछूतों को ‘हरिजन’ (ईश्वर की संतान) नाम दिया। उन्होंने दलितों को मंदिरों, कुओं, तालाबों और स्कूलों में समान अधिकार दिलाने के लिए सत्याग्रह आयोजित किए और मैला ढोने वालों के काम को प्रतिष्ठा दिलाने के लिए स्वयं शौचालय साफ किए।
  • दलित नेताओं की राजनीतिक मांगें: इसके विपरीत, दलित नेता सामाजिक विकलांगताओं के निवारण के लिए राजनीतिक समाधान चाहते थे। उन्होंने शैक्षणिक संस्थानों में आरक्षित सीटों और विधायी परिषदों के लिए पृथक निर्वाचन क्षेत्र (separate electorate) की मांग शुरू कर दी।
• ख. डॉ. बी.आर. अंबेडकर और पूना पैक्ट (सितंबर 1932):
  • डॉ. बी.आर. अंबेडकर ने 1930 में दलितों को ‘दमित वर्ग एसोसिएशन’ (Depressed Classes Association) में संगठित किया।
  • द्वितीय गोलमेज सम्मेलन में दलितों के लिए पृथक निर्वाचन क्षेत्र की मांग को लेकर उनका महात्मा गांधी से तीखा टकराव हुआ।
  • जब ब्रिटिश सरकार ने अंबेडकर की मांग मान ली, तो गांधीजी आमरण अनशन पर बैठ गए। उनका मानना था कि दलितों के लिए पृथक निर्वाचन क्षेत्र की व्यवस्था से समाज में उनके एकीकरण की प्रक्रिया अत्यंत धीमी हो जाएगी।
  • पूना पैक्ट (Poona Pact): अंततः अंबेडकर ने गांधीजी के रुख को स्वीकार कर लिया और सितंबर 1932 में ‘पूना पैक्ट’ पर हस्ताक्षर किए। इसके तहत दमित वर्गों (बाद में अनुसूचित जाति के रूप में जाने गए) को प्रांतीय और केंद्रीय विधायी परिषदों में आरक्षित सीटें दी गईं, परंतु उनका चुनाव सामान्य निर्वाचन क्षेत्र (general electorate) के माध्यम से ही होना तय हुआ।
• ग. मुस्लिम राजनीतिक संगठनों का रुख:
  • असंतोष व अलगाव की भावना: असहयोग-खिलाफत आंदोलन के धीमे पड़ने के बाद मुसलमानों का एक बहुत बड़ा हिस्सा कांग्रेस से कटा हुआ महसूस करने लगा था। 1920 के दशक के मध्य से कांग्रेस स्पष्ट रूप से हिंदू महासभा जैसे हिंदू धार्मिक राष्ट्रवादी संगठनों के करीब दिखने लगी थी।
  • सांप्रदायिक तनाव: दोनों समुदायों के बीच संबंधों के बिगड़ने से विभिन्न शहरों में भीषण हिंदू-मुस्लिम सांप्रदायिक दंगे हुए, जिसने दोनों के बीच की दूरी को और बढ़ा दिया।
  • प्रतिनिधित्व का मुद्दा: मुस्लिम लीग के प्रमुख नेता मोहम्मद अली जिन्ना पृथक निर्वाचन क्षेत्र की मांग छोड़ने के लिए तैयार थे, बशर्ते मुसलमानों को केंद्रीय असेंबली में आरक्षित सीटें दी जाएं और मुस्लिम-बहुल प्रांतों (बंगाल और पंजाब) में उनकी आबादी के अनुपात में प्रतिनिधित्व दिया जाए। परंतु 1928 में सर्वदलीय सम्मेलन (All Parties Conference) में हिंदू महासभा के एम.आर. जयकर द्वारा इस समझौते का कड़ा विरोध किए जाने के कारण एकता की सभी उम्मीदें समाप्त हो गईं।
  • अविश्वास का माहौल: सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत संदेह और अविश्वास के इसी माहौल में हुई। अधिकांश मुस्लिम नेताओं और बुद्धिजीवियों को भय था कि हिंदू बहुसंख्यक समाज के वर्चस्व में एक अल्पसंख्यक के रूप में उनकी संस्कृति और पहचान कहीं विलीन न हो जाए।

Topic 6: The Sense of Collective Belonging

(सामूहिक अपनेपन का भाव – राष्ट्रवाद के सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक पहलू)

Format 1: Simple English Notes (For Exam Copies)

• How does Nationalism Spread?
  • Nationalism spreads when people begin to believe that they are all part of the same nation, and when they discover some unity that binds them together.
  • This collective belonging comes from united struggles (like protests and movements) but also from cultural processes such as history, fiction, folklore, songs, and popular symbols.
• 1. The Image of Bharat Mata:
  • First Creation: The identity of India was first visually represented through the image of Bharat Mata. This image was first created by Bankim Chandra Chattopadhyay in the 1870s.
  • Vande Mataram: Bankim Chandra wrote the hymn ‘Vande Mataram’ in the 1870s. He later included it in his famous novel Anandamath, and it was widely sung during the Swadeshi movement in Bengal.
  • Abanindranath Tagore’s Painting (1905): Inspired by the Swadeshi movement, Abanindranath Tagore painted his famous portrait of Bharat Mata.
    • In this painting, Bharat Mata is shown as an ascetic (saintly) figure. She is calm, composed, divine, and spiritual.
    • She is shown dispensing learning (knowledge), food, and clothing. The mala in her hand highlights her ascetic quality.
  • Evolution of the Image: In later years, the image took many different forms by different artists, often showing her with a trishul, standing beside a lion and an elephant as symbols of power and authority.
• 2. Revival of Indian Folklore:
  • Nationalists believed that folk tales, songs, and legends gave a true picture of traditional Indian culture, which had been damaged by outside (British) forces.
  • In Bengal: Rabindranath Tagore himself led the folk revival movement by collecting ballads, nursery rhymes, and myths.
  • In Madras: Natesa Sastri published a massive four-volume collection of Tamil folk tales called The Folklore of Southern India. He believed folklore was “national literature” and the most trustworthy reflection of people’s real thoughts.
• 3. Nationalist Flags (Icons and Symbols):
  • The Swadeshi Flag (Bengal): Designed during the Swadeshi movement, it was a tricolour flag (red, green, and yellow). It had eight lotuses (representing the eight provinces of British India) and a crescent moon (representing Hindus and Muslims).
  • The Swaraj Flag (1921): Mahatma Gandhi designed the Swaraj flag by 1921. It was a tricolour (red, green, and white) with a spinning wheel (charkha) in the centre, representing the Gandhian ideal of self-help. Carrying this flag aloft during marches became a symbol of defiance against the British.
• 4. Reinterpretation of History:
  • The British looked at Indians as backward, primitive, and incapable of ruling themselves.
  • In response, Indian historians began looking into the past to discover India’s great achievements.
  • They wrote about the glorious ancient times when art, architecture, science, mathematics, religion, philosophy, and trade flourished. They argued that this gold-age was followed by a history of decline when India was colonised.
  • These writings urged Indians to take pride in their past achievements and struggle for freedom.
• The Problem with Glorification:
  • When the past being glorified was mainly Hindu, and the images used were drawn from Hindu iconography (symbols), people of other communities (like Muslims) began to feel left out.

Format 2: देवनागरी मिक्स / Hinglish Notes (Class में समझाने के लिए)

• Collective Belonging (सामूहिक अपनेपन) की भावना कैसे आई?
  • नेशनलिज्म (राष्ट्रवाद) तब फैलता है जब देश के लोगों को लगने लगता है कि वे सब एक ही देश का हिस्सा हैं और उनके बीच कोई मजबूत कड़ी (unity) है।
  • यह भावना केवल बड़ी लड़ाइयों (movements) से ही नहीं आई, बल्कि इसमें सांस्कृतिक प्रक्रियाओं (cultural processes) जैसे—इतिहास (history), लोककथाओं (folklore), गीतों (songs) और प्रतीकों (symbols) का बहुत बड़ा रोल था.
• 1. भारत माता की छवि (The Image of Bharat Mata):
  • पहली रचना: देश की पहचान को सबसे पहले ‘Bharat Mata’ की तस्वीर के रूप में पेश किया गया ताकि लोग देश को महसूस कर सकें। यह इमेज सबसे पहले 1870 के दशक में Bankim Chandra Chattopadhyay ने बनाई थी.
  • वन्दे मातरम्: बंकिम चंद्र ने ही 1870 के दशक में ‘Vande Mataram’ गीत लिखा था। बाद में इसे उन्होंने अपने उपन्यास Anandamath (आनंदमठ) में शामिल किया। बंगाल के स्वदेशी आंदोलन में यह गीत हर देशभक्त की जुबान पर था।
  • Abanindranath Tagore की पेंटिंग (1905): स्वदेशी आंदोलन से प्रेरित होकर अवनिंद्रनाथ टैगोर ने भारत माता की एक बेहद प्रसिद्ध पेंटिंग बनाई।
    • इस पेंटिंग में भारत माता को एक सन्यासिनी (ascetic figure) के रूप में दिखाया गया था, जो शांत, गंभीर, दैवीय (divine) और आध्यात्मिक (spiritual) लग रही थीं।
    • उनके हाथों में शिक्षा, भोजन और कपड़ा (learning, food, clothing) थे और एक हाथ में माला थी जो उनकी तपस्या को दर्शाती थी।
  • बाद के बदलाव: आगे चलकर कई अन्य कलाकारों ने भारत माता के कई रूप बनाए, जिसमें उन्हें त्रिशूल के साथ और शेर व हाथी (शक्ति के प्रतीक) के पास खड़े दिखाया गया.
• 2. लोककथाओं का पुनरुद्धार (Revival of Folklore):
  • राष्ट्रवादियों का मानना था कि गाँवों की पुरानी लोककथाएं और गीत हमारी असली संस्कृति की पहचान कराते हैं, जिसे बाहरी ताकतों (अंग्रेजों) ने भ्रष्ट और खराब कर दिया था। अपनी राष्ट्रीय पहचान को वापस पाने के लिए इसे बचाना बहुत जरूरी था।
  • बंगाल में: Rabindranath Tagore खुद गाँव-गाँव घूमकर पुरानी लोककथाएं, लोरी (ballads) और मिथक इकट्ठे करने लगे और इस आंदोलन का नेतृत्व किया।
  • मद्रास में: Natesa Sastri ने चार खंडों (volumes) में तमिल लोककथाओं की एक बड़ी किताब लिखी, जिसका नाम था—The Folklore of Southern India। उनका मानना था कि लोककथा ही ‘राष्ट्रीय साहित्य’ (national literature) होती है, जो लोगों के विचारों का सबसे सच्चा आईना है।
• 3. तिरंगा झंडा (Icons and Symbols):
  • स्वदेशी झंडा (Bengal): स्वदेशी आंदोलन के समय बंगाल में एक तिरंगा (लाल, हरा और पीला) डिजाइन किया गया था। इसमें ब्रिटिश भारत के आठ प्रांतों को दर्शाते हुए आठ कमल (eight lotuses) और हिंदू-मुस्लिम एकता को दर्शाने वाला आधा चाँद (crescent moon) था।
  • स्वराज फ्लैग (1921): गांधीजी ने 1921 तक अपना ‘Swaraj Flag’ तैयार कर लिया था। यह भी तिरंगा था (लाल, हरा और सफेद)। इसके बीच में गांधीवादी आदर्श ‘आत्मनिर्भरता’ को दिखाता हुआ चर्खा (spinning wheel) बना था। रैलियों और जुलूसों में इस झंडे को हाथ में ऊँचा उठाकर चलना अंग्रेजों के खिलाफ बगावत (defiance) का प्रतीक बन गया था.
• 4. इतिहास की नई व्याख्या (Reinterpretation of History):
  • अंग्रेज भारतीयों को पिछड़ा, असभ्य और खुद पर राज करने के अयोग्य (primitive & incapable of governing) मानते थे।
  • इसके जवाब में भारतीय इतिहासकारों ने अतीत (past) की महान खोजों को सामने लाना शुरू किया।
  • उन्होंने प्राचीन भारत के उस स्वर्ण काल (glorious ancient times) के बारे में लिखा जब हमारे देश में कला, विज्ञान, गणित, धर्म, दर्शन (philosophy) और व्यापार बहुत समृद्ध थे। उन्होंने बताया कि इस गौरवशाली काल के बाद देश का पतन हुआ क्योंकि अंग्रेजों ने हमें गुलाम बना लिया था।
  • इन इतिहास की किताबों ने देशवासियों से अपने इतिहास पर गर्व करने और आजादी के लिए संघर्ष करने की अपील की।
• इसकी सीमा / समस्या:
  • इस इतिहास और प्रतीकों की एक समस्या यह थी कि इसमें ज्यादातर हिंदू इतिहास और हिंदू प्रतीकों (Hindu iconography) को ही बढ़ा-चढ़ाकर दिखाया गया था, जिससे अन्य अल्पसंख्यक समुदायों (जैसे मुसलमानों) के लोग खुद को देश से अलग महसूस करने लगे.

Format 3: हिन्दी नोट्स (गहरी समझ के लिए)

• सामूहिक अपनेपन का भाव:
  • राष्ट्रवाद की भावना तब पनपती है जब लोग यह महसूस करने लगते हैं कि वे सब एक ही राष्ट्र के अंग हैं और उनके बीच कोई साझा सूत्र है जो उन्हें परस्पर बांधता है।
  • यह सामूहिक अपनेपन की भावना आंशिक रूप से साझा संघर्षों (औपनिवेशिक शासन के विरोध) के माध्यम से पैदा हुई। इसके अतिरिक्त, इतिहास, साहित्य, लोककथाओं, गीतों, चित्रों और प्रतीकों जैसे विविध सांस्कृतिक माध्यमों ने भी राष्ट्रवाद को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• 1. भारत माता की छवि:
  • राष्ट्र की दृश्य पहचान: किसी भी राष्ट्र की पहचान को प्रायः किसी आकृति या चित्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। बीसवीं सदी में राष्ट्रवाद के विकास के साथ भारत की पहचान को भी ‘भारत माता’ की छवि से जोड़ा जाने लगा।
  • वन्दे मातरम् गीत: भारत माता की पहली छवि का निर्माण बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा 1870 के दशक में किया गया, जब उन्होंने मातृभूमि की स्तुति के रूप में ‘वन्दे मातरम्’ गीत लिखा। बाद में इसे उन्होंने अपने प्रसिद्ध उपन्यास आनंदमठ में शामिल किया और बंगाल के स्वदेशी आंदोलन में यह गीत अत्यधिक लोकप्रिय हुआ।
  • अवनिंद्रनाथ टैगोर का योगदान (1905): स्वदेशी आंदोलन से प्रेरित होकर अवनिंद्रनाथ टैगोर ने भारत माता की विख्यात पेंटिंग बनाई।
    • इस चित्र में भारत माता को एक संन्यासिनी के रूप में दर्शाया गया है। वह शांत, गंभीर, अलौकिक और आध्यात्मिक दिखाई देती हैं।
    • उन्हें शिक्षा, अन्न और वस्त्र (ज्ञान, भोजन, कपड़े) प्रदान करते हुए दिखाया गया है, तथा उनके एक हाथ में माला उनके तपस्वी गुण को रेखांकित करती है।
  • छवि का विविधीकरण: बाद के वर्षों में यह छवि विभिन्न कलाकारों द्वारा अनेक रूपों में चित्रित की गई। वे लोकप्रिय चित्रों में त्रिशूल धारण किए हुए तथा शक्ति और सत्ता के प्रतीकों—सिंह व हाथी के साथ दिखाई देने लगीं। इस मातृ छवि के प्रति श्रद्धा प्रदर्शित करना ही राष्ट्रवाद का प्रमाण माना जाने लगा।
• 2. भारतीय लोककथाओं का पुनरुद्धार:
  • राष्ट्रवादियों का मानना था कि प्राचीन लोकगीत, गाथाएं और लोककथाएं हमारी उस पारंपरिक संस्कृति की वास्तविक छवि प्रस्तुत करती हैं, जो बाहरी शक्तियों (अंग्रेजों) के प्रभाव के कारण विकृत व क्षतिग्रस्त हो चुकी थी। अपनी राष्ट्रीय पहचान को पुनर्जीवित करने और अतीत के प्रति गौरव का भाव जगाने के लिए लोक परंपराओं का संरक्षण आवश्यक था।
  • बंगाल में: रवींद्रनाथ टैगोर ने स्वयं लोकगाथाओं, शिशु गीतों (nursery rhymes) और मिथकों को एकत्र करना शुरू किया और लोक परंपराओं के पुनरुद्धार के आंदोलन का नेतृत्व किया।
  • मद्रास में: नटेसा शास्त्री ने तमिल लोककथाओं का एक विशाल चार-खंडों का संग्रह ‘द फ़ोकलोरे ऑफ़ सदर्न इंडिया’ (The Folklore of Southern India) प्रकाशित किया। उनका दृढ़ विश्वास था कि लोकगीत ही ‘राष्ट्रीय साहित्य’ हैं और यह लोगों के वास्तविक विचारों व विशेषताओं की सबसे विश्वसनीय अभिव्यक्ति है।
• 3. राष्ट्रीय ध्वज (चिह्न और प्रतीक):
  • स्वदेशी आंदोलन का ध्वज (बंगाल): बंगाल में स्वदेशी आंदोलन के दौरान एक तिरंगा ध्वज (लाल, हरा और पीला) तैयार किया गया। इसमें ब्रिटिश भारत के आठ प्रांतों का प्रतिनिधित्व करते हुए आठ कमल के फूल और हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रतीक अर्धचंद्र दर्शाया गया था।
  • स्वराज ध्वज (1921): वर्ष 1921 तक गांधीजी ने ‘स्वराज ध्वज’ तैयार कर लिया था। यह भी एक तिरंगा (लाल, हरा और सफेद) था जिसके केंद्र में गांधीवादी आदर्श ‘स्वावलंबन’ को प्रदर्शित करता हुआ चरखा अंकित था। जुलूसों और सभाओं के दौरान इस ध्वज को हाथ में लेकर ऊँचा चलना ब्रिटिश शासन के प्रति अवज्ञा और प्रतिरोध का प्रतीक बन गया था।
• 4. इतिहास की पुनर्व्याख्या:
  • ब्रिटिश शासक भारतीयों को पिछड़ा, आदिम (primitive) और अपना शासन स्वयं चलाने में अक्षम मानते थे।
  • इसके विरोध में भारतीय इतिहासकारों ने देश के महान अतीत की खोज शुरू की और भारत की प्राचीन उपलब्धियों के बारे में लिखना प्रारंभ किया।
  • उन्होंने उस गौरवशाली प्राचीन काल का वर्णन किया जब भारत में कला, वास्तुकला, विज्ञान, गणित, धर्म, संस्कृति, दर्शन, कानून और व्यापार का चरम विकास हुआ था। उनका तर्क था कि इस महान युग के बाद देश के पतन का दौर शुरू हुआ, जब भारत को उपनिवेश बना लिया गया।
  • इतिहास की इन व्याख्याओं ने देशवासियों से अपने इतिहास पर गर्व करने और औपनिवेशिक शासन के दमन से मुक्ति के लिए संघर्ष करने का आह्वान किया।
• गौरव गान की सीमाएं व चुनौतियां:
  • राष्ट्र की इस एकता की कोशिशों में एक बड़ी समस्या यह थी कि जब अतीत का गौरव गान किया गया तो वह मुख्य रूप से हिंदू इतिहास पर आधारित था, और जिन प्रतीकों व चित्रों का उपयोग किया गया वे हिंदू धार्मिक स्रोतों (Hindu iconography) से लिए गए थे। इसके कारण अन्य समुदायों के लोग खुद को उपेक्षित व अलग-थलग महसूस करने लगे।

The post Class 10 History Chapter 2 Nationalism in India appeared first on VSJ BEAWAR.

Class 10 History – Chapter 2: Nationalism in India

Complete Chapter Revision Sheet + Exam Question Bank

NCERT-based revision material: नीचे का पूरा revision sheet आपके दिए गए NCERT “Nationalism in India” PDF के आधार पर तैयार किया गया है।

PART 1: COMPLETE CHAPTER REVISION SHEET

1. Nationalism in India – Basic Idea

भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद का विकास Colonial Rule के विरोध से जुड़ा था।

अलग-अलग सामाजिक समूहों ने British rule का विरोध किया, लेकिन उनके लिए Swaraj का अर्थ हमेशा समान नहीं था।

याद रखें:

Colonialism → Common Problems → Anti-Colonial Struggle → Nationalism

2. Mahatma Gandhi और Satyagraha

Satyagraha क्या है?

Satyagraha = सत्य और अहिंसा के आधार पर अन्याय का विरोध।

गांधीजी के अनुसार:

• सत्य की शक्ति महत्वपूर्ण है।
• अहिंसा का पालन किया जाना चाहिए।
• अन्याय के विरुद्ध सक्रिय resistance किया जाना चाहिए।

3. First World War का प्रभाव

First World War के बाद भारत में:

Taxes बढ़े
Prices बढ़ीं
किसानों की आर्थिक कठिनाइयाँ बढ़ीं
जबरन recruitment की समस्या हुई
ग्रामीण क्षेत्रों में असंतोष बढ़ा

इन परिस्थितियों ने National Movement के विकास में योगदान दिया।

4. Rowlatt Act – 1919

Rowlatt Act ने सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को दबाने के लिए कठोर शक्तियाँ दीं।

गांधीजी ने इसके विरोध में Satyagraha शुरू किया।

April 1919

Rowlatt Satyagraha के दौरान देश के कई हिस्सों में protest हुआ।

5. Jallianwala Bagh Massacre

13 April 1919

Amritsar

General Dyer ने Jallianwala Bagh में एकत्रित भीड़ पर गोली चलाने का आदेश दिया।

इस घटना ने पूरे भारत में ब्रिटिश शासन के प्रति गहरा आक्रोश पैदा किया।

6. Khilafat Movement

First World War के बाद Ottoman Turkey के Khalifa से संबंधित प्रश्न पर भारतीय Muslims में असंतोष पैदा हुआ।

March 1919

Bombay में Khilafat Committee बनी।

प्रमुख नेता:

• Muhammad Ali
• Shaukat Ali

गांधीजी ने Khilafat issue को Hindu-Muslim unity और व्यापक national movement से जोड़ने का प्रयास किया।

7. Non-Cooperation Movement

January 1921

गांधीजी का विचार:

British rule भारत में Indians के cooperation के कारण कायम था।

इसलिए:

Cooperation वापस लो → British Rule कमजोर होगा → Swaraj

Programme:

Government titles का surrender
Civil Services का boycott
Army और Police से दूरी
Courts का boycott
Legislative Councils का boycott
Schools का boycott
Foreign Goods का boycott

8. Non-Cooperation में विभिन्न समूह

Towns

Students, teachers, lawyers और middle classes ने भाग लिया।

Countryside

Peasants और tribal communities ने अपने स्थानीय मुद्दों को Swaraj से जोड़ा।

Plantation Workers

Assam के plantation workers के लिए Swaraj का अर्थ था:

Freedom to move + अपने गाँव से connection

9. Chauri Chaura

February 1922

Chauri Chaura में एक peaceful demonstration हिंसक clash में बदल गया।

गांधीजी ने आंदोलन को वापस लेने का निर्णय किया।

कारण:

Movement में violence बढ़ रही थी।

गांधीजी का मानना था कि Satyagrahis को mass struggle के लिए उचित training की आवश्यकता है।

10. Swaraj Party

Non-Cooperation Movement के बाद Congress के कुछ नेता council politics में लौटना चाहते थे।

C. R. Das + Motilal Nehru

उन्होंने Swaraj Party बनाई।

दूसरी ओर:

Jawaharlal Nehru
Subhas Chandra Bose

अधिक radical mass agitation और full independence के पक्ष में थे।

11. Great Depression

Agricultural prices 1926 से गिरने लगीं और 1930 के बाद बहुत गिर गईं।

Peasants को:

अपनी फसल बेचने में कठिनाई
Revenue देने में कठिनाई

होने लगी।

1930 तक countryside में भारी असंतोष था।

12. Simon Commission

1928

Simon Commission में एक भी Indian member नहीं था।

इसलिए पूरे देश में slogan:

“Go Back Simon!”

Congress और Muslim League सहित कई parties ने demonstrations में भाग लिया।

13. Purna Swaraj

December 1929

Lahore Congress

President – Jawaharlal Nehru

Congress ने Purna Swaraj (Complete Independence) की मांग को formalise किया।

26 January 1930

Independence Day के रूप में मनाने का निर्णय लिया गया।

14. Salt March

गांधीजी ने Salt को ऐसा symbol माना जो rich और poor दोनों को जोड़ सकता था।

31 January 1930

गांधीजी ने Viceroy Irwin को 11 demands वाला letter भेजा।

6 April 1930

Dandi पहुँचकर Gandhi ने salt law तोड़ा।

यही Civil Disobedience Movement की शुरुआत का प्रतीक बना।

15. Civil Disobedience Movement

Non-Cooperation से अंतर:

Non-Cooperation:
British institutions से cooperation वापस लेना।

Civil Disobedience:
Colonial laws को openly break करना।

लोगों ने:

Salt law तोड़ा
Foreign cloth boycott किया
Liquor shops की picketing की
Revenue और chaukidari taxes देने से इनकार किया
Forest laws का उल्लंघन किया

16. Different Social Groups

Rich Peasants

Revenue कम करवाना चाहते थे।

Poor Peasants

Unpaid rent माफ करवाना चाहते थे।

Business Classes

Colonial restrictions समाप्त करके trade और industry को बढ़ावा देना चाहते थे।

Industrial Workers

Low wages और poor working conditions से परेशान थे।

Women

Protest marches, salt making, foreign cloth boycott और liquor shop picketing में भाग लिया।

Dalits

Social equality और political representation की मांग।

Muslims

Political representation और minority interests को लेकर चिंतित।

17. Women

Civil Disobedience में महिलाओं की large-scale participation हुई।

उन्होंने:

Protest marches
Salt manufacturing
Foreign cloth boycott
Liquor shops picketing

में भाग लिया।

कई महिलाएँ जेल भी गईं।

18. Dalits और Ambedkar

Dr B. R. Ambedkar

1930 – Depressed Classes Association

Dalit leaders:

• Reserved seats
• Separate electorate

की मांग कर रहे थे।

Poona Pact – September 1932

Depressed Classes को legislative councils में reserved seats मिलीं।

लेकिन election general electorate द्वारा होना था।

19. Muslims

Non-Cooperation-Khilafat Movement के decline के बाद Muslims के एक बड़े वर्ग को Congress से alienation महसूस हुआ।

Hindu-Muslim tensions बढ़े।

Muhammad Ali Jinnah representation के प्रश्न पर separate electorates के बदले कुछ conditions के साथ compromise के लिए तैयार थे।

1930 – Sir Muhammad Iqbal ने Muslim minority political interests की सुरक्षा के लिए separate electorates के महत्व पर जोर दिया।

20. Sense of Collective Belonging

Nationalism को मजबूत करने में:

Bharat Mata
Vande Mataram
Folk songs
Folklore
Nationalist flags
Reinterpretation of History

ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इनसे लोगों में Collective Belonging की भावना विकसित हुई।

MOST IMPORTANT DATES

PART 2: IMPORTANT EXAM QUESTIONS

A. Very Short Answer Questions

Q1. Satyagraha क्या है?

Ans. सत्य और अहिंसा के आधार पर अन्याय का विरोध करने की पद्धति।

Q2. Rowlatt Act कब आया?

Ans. 1919

Q3. Jallianwala Bagh घटना कब हुई?

Ans. 13 April 1919

Q4. Non-Cooperation Movement कब शुरू हुआ?

Ans. January 1921

Q5. Non-Cooperation Movement कब वापस लिया गया?

Ans. February 1922

Q6. Simon Commission भारत कब आया?

Ans. 1928

Q7. Purna Swaraj की मांग कब अपनाई गई?

Ans. December 1929

Q8. Dandi March किस कानून के विरोध में था?

Ans. Salt Law

Q9. Civil Disobedience Movement कब शुरू हुआ?

Ans. March 1930

Q10. Depressed Classes Association किसने बनाई?

Ans. Dr B. R. Ambedkar

Q11. Poona Pact कब हुआ?

Ans. September 1932

B. Short Answer Questions

Q1. Gandhi ने Non-Cooperation Movement क्यों शुरू किया?

Answer:
गांधीजी British rule को Indians के cooperation पर आधारित मानते थे। इसलिए उन्होंने cooperation वापस लेने की strategy अपनाई। Khilafat issue और Swaraj की मांग ने भी आंदोलन को व्यापक आधार दिया।

Q2. Non-Cooperation Movement वापस क्यों लिया गया?

Answer:
Chauri Chaura की हिंसक घटना के बाद गांधीजी को लगा कि आंदोलन कई स्थानों पर violent हो रहा है। वे मानते थे कि Satyagrahis को mass struggle के लिए properly trained होना चाहिए। इसलिए February 1922 में आंदोलन वापस लिया गया।

Q3. Simon Commission का विरोध क्यों हुआ?

Answer:
Simon Commission में एक भी Indian member नहीं था। इसलिए Indians ने इसे अपने राजनीतिक भविष्य पर निर्णय लेने के लिए अस्वीकार्य माना और “Go Back Simon” के नारे लगाए।

Q4. Salt को आंदोलन का symbol क्यों चुना गया?

Answer:
Salt rich और poor दोनों के लिए आवश्यक था। Salt tax और government monopoly British rule के दमनकारी स्वरूप को दिखाते थे। इसलिए Salt एक ऐसा symbol बना जो समाज के विभिन्न वर्गों को जोड़ सकता था।

Q5. Rich और Poor Peasants की मांगों में अंतर बताइए।

Answer:

C. Long Answer Questions

Q1. Civil Disobedience Movement में विभिन्न सामाजिक समूहों की भूमिका समझाइए।

Answer:
Civil Disobedience Movement में विभिन्न वर्ग अलग-अलग कारणों से शामिल हुए।

1. Rich Peasants – revenue demand में कमी चाहते थे।
2. Poor Peasants – unpaid rent की माफी चाहते थे।
3. Business Classes – colonial restrictions समाप्त करना चाहते थे।
4. Workers – low wages और poor working conditions के खिलाफ संघर्ष कर रहे थे।
5. Women – marches, salt making, boycott और picketing में शामिल हुईं।
6. Dalits – social equality और political representation की मांग कर रहे थे।
7. Muslims – minority political interests और representation को लेकर चिंतित थे।

इस प्रकार आंदोलन व्यापक था, लेकिन अलग-अलग समूहों के लिए Swaraj का अर्थ अलग-अलग था।

Q2. Non-Cooperation Movement और Civil Disobedience Movement में अंतर बताइए।

Q3. Nationalism की भावना विकसित करने में culture की भूमिका समझाइए।

Answer:
Nationalism केवल political struggle से नहीं बना। Bharat Mata, Vande Mataram, folklore, folk songs, popular prints, flags और history की reinterpretation ने लोगों की imagination को प्रभावित किया। इससे विभिन्न communities और regions के लोगों में shared identity तथा collective belonging की भावना विकसित हुई।

PART 3: 25 MCQs

1. Satyagraha का आधार क्या था?

A) Violence
B) Truth and Non-violence
C) Military power
D) Economic boycott

Answer: B

2. Rowlatt Act किस वर्ष आया?

A) 1917
B) 1918
C) 1919
D) 1920

Answer: C

3. Jallianwala Bagh massacre किस शहर में हुआ?

A) Delhi
B) Amritsar
C) Lahore
D) Bombay

Answer: B

4. Khilafat Committee कब बनी?

A) March 1919
B) April 1919
C) January 1920
D) March 1921

Answer: A

5. Non-Cooperation Movement कब शुरू हुआ?

A) 1919
B) 1920
C) January 1921
D) 1922

Answer: C

6. Non-Cooperation Movement किस घटना के बाद वापस लिया गया?

A) Jallianwala Bagh
B) Chauri Chaura
C) Simon Commission
D) Dandi March

Answer: B

7. Swaraj Party किसने बनाई?

A) Gandhi and Patel
B) Nehru and Bose
C) C. R. Das and Motilal Nehru
D) Ambedkar and Jinnah

Answer: C

8. Simon Commission में कितने Indian members थे?

A) 1
B) 2
C) 5
D) कोई नहीं

Answer: D

9. “Go Back Simon” किससे संबंधित है?

A) Rowlatt Act
B) Simon Commission
C) Salt March
D) Khilafat

Answer: B

10. Purna Swaraj की मांग किस session में formalise हुई?

A) Calcutta
B) Nagpur
C) Lahore
D) Bombay

Answer: C

11. Lahore Congress में Purna Swaraj की मांग कब अपनाई गई?

A) 1927
B) 1928
C) December 1929
D) 1931

Answer: C

12. Salt March कहाँ समाप्त हुआ?

A) Bombay
B) Dandi
C) Lahore
D) Delhi

Answer: B

13. Gandhi ने Salt Law कब तोड़ा?

A) 26 January 1930
B) 31 January 1930
C) 6 April 1930
D) March 1931

Answer: C

14. Civil Disobedience Movement का मुख्य अंतर क्या था?

A) Elections
B) Council entry
C) Colonial laws को तोड़ना
D) केवल speeches देना

Answer: C

15. Rich Peasants मुख्य रूप से किस समस्या से परेशान थे?

A) Salt tax
B) Government revenue
C) Factory wages
D) Forest laws

Answer: B

16. Poor Peasants मुख्यतः क्या चाहते थे?

A) Separate electorates
B) Unpaid rent की माफी
C) Foreign imports
D) Council entry

Answer: B

17. Industrialists Civil Disobedience का समर्थन क्यों करते थे?

A) Colonial restrictions हटाने के लिए
B) Separate electorates के लिए
C) Forest rights के लिए
D) Council elections के लिए

Answer: A

18. Industrial workers की प्रमुख समस्याओं में क्या शामिल था?

A) Low wages
B) Poor working conditions
C) दोनों A और B
D) केवल political representation

Answer: C

19. Civil Disobedience में महिलाओं ने क्या किया?

A) Salt बनाया
B) Foreign cloth boycott किया
C) Liquor shops picket की
D) उपर्युक्त सभी

Answer: D

20. Depressed Classes Association किसने बनाई?

A) Gandhi
B) Jinnah
C) Ambedkar
D) Nehru

Answer: C

21. Poona Pact किस वर्ष हुआ?

A) 1930
B) 1931
C) 1932
D) 1935

Answer: C

22. Bharat Mata की प्रसिद्ध painting किसने बनाई?

A) Bankim Chandra
B) Abanindranath Tagore
C) Rabindranath Tagore
D) Ravi Varma

Answer: B

23. “Vande Mataram” किसने लिखा?

A) Gandhi
B) Bankim Chandra Chattopadhyay
C) Nehru
D) Tagore

Answer: B

24. 1930 में Muslim League के President कौन थे?

A) Muhammad Ali Jinnah
B) Sir Muhammad Iqbal
C) Maulana Azad
D) Shaukat Ali

Answer: B

25. Collective Belonging की भावना में किसने योगदान दिया?

A) Folklore
B) Songs
C) Symbols
D) सभी

Answer: D

PART 4: ASSERTION–REASON

Instructions:

A. A और R दोनों सही हैं तथा R, A की सही व्याख्या है।
B. A और R दोनों सही हैं लेकिन R, A की सही व्याख्या नहीं है।
C. A सही है लेकिन R गलत है।
D. A गलत है लेकिन R सही है।

Q1.

Assertion (A): Gandhi ने Non-Cooperation Movement वापस ले लिया।

Reason (R): Chauri Chaura की घटना के बाद आंदोलन में violence बढ़ने लगी थी।

Answer: A

Q2.

Assertion: Simon Commission का भारत में विरोध हुआ।

Reason: उसमें कोई Indian member नहीं था।

Answer: A

Q3.

Assertion: Salt Civil Disobedience के लिए प्रभावी symbol था।

Reason: Salt rich और poor दोनों के लिए आवश्यक था।

Answer: A

Q4.

Assertion: Civil Disobedience Movement में महिलाओं की बड़ी संख्या में भागीदारी हुई।

Reason: महिलाओं ने protest marches, salt making और boycott activities में भाग लिया।

Answer: A

Q5.

Assertion: Industrial workers ने Civil Disobedience Movement में बड़े पैमाने पर भाग लिया।

Reason: Workers की मुख्य समस्याएँ low wages और poor working conditions थीं।

Answer: D

Industrial workers ने बड़े पैमाने पर भाग नहीं लिया; Nagpur इसका प्रमुख exception था।

Q6.

Assertion: Dalit participation in Civil Disobedience was limited.

Reason: कई Dalit leaders political empowerment और separate electorate की मांग कर रहे थे।

Answer: A

Q7.

Assertion: Nationalism केवल political movements से विकसित हुआ।

Reason: Folklore, songs और symbols ने भी nationalism को मजबूत किया।

Answer: D

Q8.

Assertion: Poona Pact ने Depressed Classes को reserved seats दीं।

Reason: इन seats के representatives को general electorate द्वारा चुना जाना था।

Answer: B

Q9.

Assertion: Non-Cooperation और Civil Disobedience बिल्कुल समान movements थे।

Reason: Civil Disobedience में colonial laws को तोड़ना भी शामिल था।

Answer: D

Q10.

Assertion: Different social groups had different ideas of Swaraj.

Reason: उनके economic और social interests अलग-अलग थे।

Answer: A

PART 5: CASE-BASED QUESTIONS

Case Study 1 – Salt March

Read the passage:

Salt was consumed by both rich and poor and was an essential item of food. Gandhi considered the salt tax and government monopoly over salt production as symbols of oppressive British rule. He began the Salt March from Sabarmati Ashram with 78 trusted volunteers and reached Dandi on 6 April 1930, where he violated the salt law.

Questions:

1. Why was salt chosen as a symbol?
A) It was exported to Britain
B) It was consumed by rich and poor alike
C) It was a luxury item
D) It was produced only in cities

Answer: B

2. Where did Gandhi break the Salt Law?
Answer: Dandi

3. The Salt March marked the beginning of which movement?
Answer: Civil Disobedience Movement

4. How was Civil Disobedience different from Non-Cooperation?
Answer: Civil Disobedience involved not only refusing cooperation but also breaking colonial laws.

Case Study 2 – Women

During the Civil Disobedience Movement, thousands of women came out of their homes. They participated in protest marches, manufactured salt, boycotted foreign cloth and picketed liquor shops. Many women went to jail.

Questions:

1. Mention any two activities performed by women.

Answer:

• Salt manufacturing
• Foreign cloth boycott
• Liquor shop picketing
• Protest marches

2. From which families did many urban women come?

Answer: High-caste families.

3. From which families did many rural women come?

Answer: Rich peasant households.

4. Did women’s increased public participation necessarily bring radical change in their social position?

Answer: No. The increased public role did not necessarily mean a radical change in how women’s position was visualised.

Case Study 3 – Dalits and Poona Pact

Dr B. R. Ambedkar organised Dalits into the Depressed Classes Association in 1930. He demanded separate electorates for Dalits. Gandhi opposed separate electorates because he believed they would slow their integration into society. The Poona Pact of September 1932 provided reserved seats in provincial and central legislative councils, but representatives were elected by the general electorate.

Questions:

1. Who organised the Depressed Classes Association?
Answer: Dr B. R. Ambedkar.

2. What did Ambedkar demand?
Answer: Separate electorates for Dalits.

3. When was the Poona Pact signed?
Answer: September 1932.

4. What did the Poona Pact provide?
Answer: Reserved seats for Depressed Classes in provincial and central legislative councils, with representatives elected by the general electorate.

Case Study 4 – Simon Commission

The British government appointed a Statutory Commission under Sir John Simon to examine the constitutional system in India. The Commission had no Indian member. When it arrived in India in 1928, it was greeted with the slogan “Go Back Simon.” Congress and Muslim League participated in demonstrations.

Questions:

1. Who headed the Commission?
Answer: Sir John Simon.

2. Why was it opposed?
Answer: It had no Indian member.

3. What slogan was raised?
Answer: “Go Back Simon.”

4. In which year did it arrive in India?
Answer: 1928.

TOP 15 QUESTIONS FOR BOARD EXAM

इन questions को विशेष रूप से तैयार करें:

1. Explain the idea of Satyagraha.
2. Explain the effects of the First World War on India.
3. Why was the Rowlatt Act opposed?
4. Explain the significance of Jallianwala Bagh.
5. Why did Gandhi launch the Non-Cooperation Movement?
6. Why was the Non-Cooperation Movement withdrawn?
7. Explain the role of different social groups in Non-Cooperation.
8. Why was the Simon Commission boycotted?
9. Explain the significance of Purna Swaraj.
10. Why did Gandhi choose salt as a symbol?
11. Differentiate between Non-Cooperation and Civil Disobedience.
12. Explain the participation of different social groups in Civil Disobedience.
13. Explain the role of women in Civil Disobedience.
14. Explain the differences between Gandhi and Ambedkar on separate electorates.
15. How did cultural processes create a sense of collective belonging?

LAST-MINUTE 20-SECOND REVISION

1919 → Rowlatt + Jallianwala Bagh

1921 → Non-Cooperation + Khilafat

1922 → Chauri Chaura → Withdrawal

1928 → Simon Commission → Go Back Simon

1929 → Lahore Congress → Purna Swaraj

1930 → Dandi → Civil Disobedience

1931 → Movement ended

1932 → Movement relaunched + Poona Pact

Nationalism → Collective Belonging

Board Exam Formula

किसी भी 3/5 marks के answer में:

Introduction → Main Points → Examples/Dates → Conclusion

और जहाँ संभव हो, ये keywords जरूर लिखें:

Satyagraha • Swaraj • Non-Cooperation • Khilafat • Rowlatt Act • Jallianwala Bagh • Simon Commission • Purna Swaraj • Salt March • Civil Disobedience • Rich Peasants • Poor Peasants • Ambedkar • Poona Pact • Collective Belonging

इससे chapter का concept + chronology + social groups + important personalities + exam-oriented practice एक साथ revise हो जाएगा।

The post 📘 Class 10 History – Chapter 2: Nationalism in India appeared first on VSJ BEAWAR.

Class 10th Chapter 2: Nationalism in India Notes

Overview (अध्याय का परिचय)

Nationalism (राष्ट्रवाद) क्या है?
Nationalism का अर्थ है लोगों में यह भावना विकसित होना कि वे एक राष्ट्र का हिस्सा हैं और उनके बीच कुछ ऐसी समानताएँ हैं जो उन्हें एक-दूसरे से जोड़ती हैं।

यूरोप में आधुनिक राष्ट्रवाद के विकास के साथ Nation-States (राष्ट्र-राज्यों) का निर्माण हुआ।
लोगों की identity (पहचान) और sense of belonging (अपनत्व की भावना) में भी बदलाव आया।
नए symbols, songs, ideas और images ने लोगों को एकता की भावना से जोड़ा।

भारत में राष्ट्रवाद का विकास

भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद का विकास मुख्य रूप से Anti-Colonial Movement (औपनिवेशिक शासन-विरोधी आंदोलन) से जुड़ा था।

अंग्रेजी शासन के कारण विभिन्न भारतीय समूहों को अलग-अलग प्रकार की समस्याओं का सामना करना पड़ा।

Colonialism के शोषण और दमन ने लोगों के बीच एक साझा अनुभव पैदा किया।

इसी संघर्ष के दौरान लोगों को महसूस हुआ कि वे सभी विदेशी शासन के विरुद्ध एक साझा उद्देश्य के लिए संघर्ष कर रहे हैं।

याद रखें:
Colonial Oppression → Common Suffering → Unity → Nationalism

क्या सभी भारतीयों के लिए स्वतंत्रता का अर्थ समान था?

नहीं।

भारत में अलग-अलग classes और social groups थे और colonialism का प्रभाव भी उन पर अलग-अलग पड़ा।

उदाहरण के लिए:

• Peasants (किसान) → लगान और जमींदारों की समस्याओं से परेशान थे।
• Tribal people (आदिवासी) → जंगलों पर लगाए गए प्रतिबंधों से परेशान थे।
• Workers (मजदूर) → कम मजदूरी और खराब कामकाजी परिस्थितियों जैसी समस्याओं से प्रभावित थे।
• Business groups (व्यापारी एवं उद्योगपति) → औपनिवेशिक आर्थिक नीतियों से प्रभावित थे।
• Women (महिलाएँ) → राष्ट्रीय आंदोलन में भाग लेकर सार्वजनिक जीवन में आईं।
• Dalits और Muslims की अपनी अलग राजनीतिक और सामाजिक चिंताएँ थीं।

इसलिए Swaraj (स्वराज) का अर्थ अलग-अलग समूहों के लिए अलग-अलग था।

महात्मा गांधी और राष्ट्रीय आंदोलन

महात्मा गांधी ने विभिन्न सामाजिक समूहों को एक व्यापक राष्ट्रीय आंदोलन में जोड़ने का प्रयास किया।

उन्होंने Satyagraha (सत्याग्रह) और Non-Violence (अहिंसा) को संघर्ष का महत्वपूर्ण माध्यम बनाया।

कांग्रेस ने गांधीजी के नेतृत्व में अलग-अलग वर्गों और समुदायों को स्वतंत्रता आंदोलन से जोड़ने का प्रयास किया।

लेकिन यह एकता हमेशा आसान नहीं थी।

विभिन्न समूहों की अपनी-अपनी aspirations (आकांक्षाएँ) और grievances (समस्याएँ) थीं।

इसलिए राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान कई बार unity के साथ conflict और differences भी दिखाई दिए।

इस Chapter में हम क्या पढ़ेंगे?

इस अध्याय में मुख्य रूप से 1920s से आगे के भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन का अध्ययन किया गया है।

मुख्य Topics:

1. The First World War, Khilafat and Non-Cooperation
प्रथम विश्व युद्ध का प्रभाव
गांधीजी का सत्याग्रह
Rowlatt Act
Jallianwala Bagh
Khilafat Movement
Non-Cooperation Movement

2. Differing Strands within the Movement
शहरों में आंदोलन
किसानों और आदिवासियों की भागीदारी
Assam के plantation workers
अलग-अलग समूहों के लिए Swaraj का अर्थ

3. Towards Civil Disobedience
Simon Commission
Purna Swaraj
Salt March
Civil Disobedience Movement
विभिन्न सामाजिक समूहों की भागीदारी

4. The Sense of Collective Belonging
Bharat Mata
Folklore और songs
National symbols
Flag
भारतीय इतिहास की पुनर्व्याख्या

Chapter का सबसे Important Concept

भारत में Nationalism केवल एक राजनीतिक आंदोलन नहीं था।

यह एक ऐसी प्रक्रिया थी जिसमें:

British Colonial Rule

Common Suffering & Exploitation

Anti-Colonial Struggle

Different Social Groups की Participation

Sense of Collective Belonging

Nationalism in India

Exam Point:
भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद का विकास औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध संघर्ष के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा था।

Quick Revision

Nationalism in India = Anti-Colonial Struggle + Unity + Mass Participation + Different Aspirations

The First World War and its Effects

(प्रथम विश्व युद्ध और उसके प्रभाव)

First World War (1914–1918) के बाद भारत में राष्ट्रीय आंदोलन ने एक नया रूप लेना शुरू किया।

1919 के बाद राष्ट्रीय आंदोलन नए क्षेत्रों तक पहुँचा, इसमें नए सामाजिक समूह शामिल हुए और संघर्ष के नए तरीकों का विकास हुआ।

प्रथम विश्व युद्ध ने भारत को कैसे प्रभावित किया?

1⃣ Government Expenditure में वृद्धि

युद्ध के कारण ब्रिटिश सरकार का Defence Expenditure (रक्षा खर्च) बहुत बढ़ गया।

इस खर्च को पूरा करने के लिए सरकार ने:

• War Loans लिए।
• Customs Duties बढ़ाए।
• Income Tax लगाया।

यानी युद्ध का आर्थिक बोझ भारतीय जनता पर पड़ा।

2⃣ वस्तुओं की कीमतों में वृद्धि

युद्ध के वर्षों में वस्तुओं की कीमतों में बहुत तेजी से वृद्धि हुई।

1913 से 1918 के बीच कीमतें लगभग दोगुनी हो गईं।

इससे सामान्य लोगों के लिए जीवन-यापन कठिन हो गया।

लोगों को extreme hardship (भयंकर आर्थिक कठिनाइयों) का सामना करना पड़ा।

3⃣ जबरन सैनिक भर्ती

गाँवों से लोगों को सेना में भर्ती होने के लिए मजबूर किया गया।

इसे कहा जाता था:

Forced Recruitment (जबरन भर्ती)

Meaning:
Colonial government द्वारा लोगों को जबरदस्ती सेना में शामिल करना।

ग्रामीण क्षेत्रों में इस कारण ब्रिटिश सरकार के प्रति गुस्सा और असंतोष बढ़ गया।

4⃣ फसलों की विफलता

1918–19 और 1920–21 में भारत के कई क्षेत्रों में फसलें खराब हो गईं।

इसके परिणामस्वरूप:

Crop Failure

Food Shortage

जनता की परेशानी बढ़ी

कई क्षेत्रों में भोजन की गंभीर कमी हो गई।

5⃣ Influenza Epidemic

फसल खराब होने और खाद्य संकट के साथ-साथ Influenza Epidemic (इन्फ्लुएंजा महामारी) भी फैल गई।

1921 की Census के अनुसार:
लगभग 12–13 million (1.2–1.3 करोड़) लोगों की मृत्यु अकाल और महामारी के कारण हुई।

युद्ध के बाद लोगों की उम्मीद

भारतीय जनता को उम्मीद थी कि युद्ध समाप्त होने के बाद उनकी कठिनाइयाँ कम हो जाएँगी।

लेकिन:

कीमतें कम नहीं हुईं
आर्थिक कठिनाइयाँ बनी रहीं
ग्रामीण क्षेत्रों में असंतोष रहा
जबरन भर्ती और करों का बोझ बना रहा

इसलिए लोगों में ब्रिटिश शासन के प्रति असंतोष बढ़ता गया।

इसी समय एक नए नेता ने भारत में संघर्ष का एक नया तरीका प्रस्तुत किया।

महात्मा गांधी

महात्मा गांधी ने Satyagraha के माध्यम से अन्याय के विरुद्ध संघर्ष का नया रास्ता दिखाया।

Exam Point

Q. प्रथम विश्व युद्ध ने भारत में राष्ट्रीय आंदोलन के विकास में कैसे योगदान दिया?

प्रथम विश्व युद्ध के कारण भारत में रक्षा खर्च और करों में वृद्धि, वस्तुओं की कीमतों में भारी बढ़ोतरी, जबरन सैनिक भर्ती, फसल खराब होने से खाद्य संकट और Influenza महामारी जैसी समस्याएँ पैदा हुईं। इससे जनता में ब्रिटिश शासन के प्रति असंतोष बढ़ा और राष्ट्रीय आंदोलन को नई परिस्थितियाँ मिलीं।

Quick Revision

First World War → Taxes ↑ → Prices ↑ → Forced Recruitment → Crop Failure → Food Shortage → Influenza → Public Hardship → Anti-British Sentiment ↑

The Idea of Satyagraha

(सत्याग्रह का विचार)

Mahatma Gandhi भारत कब लौटे?

महात्मा गांधी जनवरी 1915 में भारत लौटे।
इससे पहले उन्होंने South Africa में नस्लीय भेदभाव के विरुद्ध संघर्ष किया था।
वहीं उन्होंने संघर्ष की एक नई पद्धति विकसित की, जिसे Satyagraha (सत्याग्रह) कहा गया।

Satyagraha क्या है?

Satyagraha = सत्य + आग्रह

Satyagraha का मूल आधार Truth (सत्य) और Non-violence (अहिंसा) था।

गांधीजी के अनुसार:

यदि हमारा उद्देश्य सच्चा और न्यायपूर्ण है, तो अन्याय के विरुद्ध संघर्ष करने के लिए हिंसा या शारीरिक बल आवश्यक नहीं है।

सत्याग्रही बिना बदला लिए और बिना आक्रामक हुए अपने विरोधी को सत्य समझाने का प्रयास करता है।

इसका उद्देश्य विरोधी को शारीरिक रूप से हराना नहीं, बल्कि उसके विवेक और अंतरात्मा को प्रभावित करना था।

Satyagraha की मुख्य विशेषताएँ

1⃣ सत्य की शक्ति

Satyagraha में Truth (सत्य) को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है।

2⃣ अहिंसा

संघर्ष में Physical Force (शारीरिक बल) का प्रयोग नहीं किया जाता।

3⃣ अन्याय का विरोध

अन्यायपूर्ण कानून या व्यवस्था का शांतिपूर्ण ढंग से विरोध किया जाता है।

4⃣ बदले की भावना नहीं

सत्याग्रही अपने विरोधी से घृणा या बदला नहीं लेता।

5⃣ अंतरात्मा को अपील

विरोधी को बलपूर्वक झुकाने के बजाय उसके Conscience (विवेक/अंतरात्मा) को सत्य समझाने का प्रयास किया जाता है।

6⃣ सत्य की अंतिम विजय

गांधीजी का विश्वास था कि अंततः सत्य की विजय होगी।

भारत में गांधीजी के प्रारंभिक सत्याग्रह

भारत लौटने के बाद गांधीजी ने विभिन्न स्थानों पर सत्याग्रह आंदोलनों का सफलतापूर्वक नेतृत्व किया।

1. Champaran Satyagraha – 1917

गांधीजी Champaran, Bihar गए।
उन्होंने किसानों को oppressive plantation system (दमनकारी बागान व्यवस्था) के विरुद्ध संघर्ष करने के लिए प्रेरित किया।

2. Ahmedabad Mill Workers – 1918

गांधीजी ने Ahmedabad में cotton mill workers के बीच सत्याग्रह का आयोजन किया।

इसका उद्देश्य मजदूरों के हितों से संबंधित संघर्ष में उनका समर्थन करना था।

3. Kheda Satyagraha – 1918

Kheda district, Gujarat के किसानों को फसल खराब होने और plague epidemic के कारण कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।

किसान सरकार को revenue (लगान) देने में सक्षम नहीं थे।

उन्होंने सरकार से revenue collection में राहत देने की माँग की।

गांधीजी ने किसानों के समर्थन में सत्याग्रह का आयोजन किया।

गांधीजी के प्रारंभिक सत्याग्रह — एक नजर में

वर्ष	स्थान	मुख्य समस्या
1917	Champaran	किसानों का दमनकारी plantation system
1918	Ahmedabad	Cotton mill workers
1918	Kheda, Gujarat	फसल खराबी और revenue की समस्या

याद रखने की Trick

C-A-K → 1917-18-18

C → Champaran → 1917
A → Ahmedabad → 1918
K → Kheda → 1918

Champaran → Ahmedabad → Kheda

Exam Point

Q. सत्याग्रह का क्या अर्थ है?

सत्याग्रह महात्मा गांधी द्वारा अपनाई गई संघर्ष की ऐसी पद्धति थी जिसमें सत्य और अहिंसा के आधार पर अन्याय का विरोध किया जाता था। इसमें शारीरिक बल या हिंसा के बजाय विरोधी की अंतरात्मा और विवेक को सत्य समझाने का प्रयास किया जाता था।

One-Liner Revision

1915 → गांधीजी भारत लौटे
1917 → Champaran Satyagraha
1918 → Ahmedabad Mill Workers
1918 → Kheda Satyagraha

The Rowlatt Act (1919)

(रॉलेट एक्ट और रॉलेट सत्याग्रह)

1919 में ब्रिटिश सरकार ने Rowlatt Act पास किया।

इस कानून को भारतीयों ने काला कानून माना क्योंकि इससे सरकार को बहुत अधिक दमनकारी शक्तियाँ मिल गई थीं।

Rowlatt Act क्या था?

Rowlatt Act, 1919 को ब्रिटिश सरकार ने Imperial Legislative Council में पास किया।

भारतीय सदस्यों ने इस कानून का एकजुट होकर विरोध किया, फिर भी इसे जल्दबाजी में पारित कर दिया गया।

इस कानून की मुख्य बातें:

सरकार को Political Activities (राजनीतिक गतिविधियों) को दबाने की बहुत अधिक शक्ति मिल गई।

राजनीतिक कैदियों को बिना मुकदमे (without trial) के हिरासत में रखा जा सकता था।

किसी व्यक्ति को दो वर्ष तक बिना trial के बंदी रखा जा सकता था।

इसलिए भारतीयों ने इसे अन्यायपूर्ण और दमनकारी कानून माना।

गांधीजी का Rowlatt Satyagraha

गांधीजी ने इस अन्यायपूर्ण कानून के विरुद्ध Nationwide Satyagraha (देशव्यापी सत्याग्रह) शुरू करने का निर्णय लिया।

उन्होंने लोगों से अहिंसात्मक Civil Disobedience (सविनय अवज्ञा) करने का आह्वान किया।

6 April 1919

गांधीजी ने 6 अप्रैल 1919 को Hartal (हड़ताल) का आयोजन करने का आह्वान किया।

Hartal का अर्थ:
दुकानों और व्यापारिक गतिविधियों को बंद करके तथा सामान्य काम रोककर विरोध प्रदर्शन करना।

आंदोलन का विस्तार

Rowlatt Satyagraha के दौरान:

• कई शहरों में Rallies निकाली गईं।
• Workers ने strike की।
• दुकानदारों ने अपनी दुकानें बंद रखीं।
• लोगों ने ब्रिटिश सरकार के कानून का विरोध किया।

इस आंदोलन से ब्रिटिश सरकार घबरा गई।

सरकार को डर था कि Railways और Telegraph जैसी communication lines बाधित हो सकती हैं।

पंजाब में दमन

ब्रिटिश प्रशासन ने राष्ट्रीय नेताओं के विरुद्ध कार्रवाई शुरू कर दी।

Amritsar में स्थानीय नेताओं को गिरफ्तार किया गया।

गांधीजी को Delhi में प्रवेश करने से रोक दिया गया।

10 April 1919 को Amritsar में पुलिस ने एक शांतिपूर्ण जुलूस पर गोली चलाई।

इसके बाद कई स्थानों पर हिंसक घटनाएँ हुईं और सरकारी इमारतों पर हमले हुए।

Martial Law (मार्शल लॉ) लागू कर दिया गया और General Dyer ने कमान संभाली।

Jallianwala Bagh Incident – 13 April 1919

13 April 1919

Amritsar के Jallianwala Bagh में एक बड़ी भीड़ एकत्र हुई थी।

कुछ लोग सरकार की दमनकारी नीतियों के विरोध में आए थे, जबकि कुछ लोग Baisakhi fair में शामिल होने आए थे।

कई ग्रामीणों को वहाँ लागू Martial Law की जानकारी नहीं थी।

General Dyer की कार्रवाई

General Dyer सैनिकों के साथ Jallianwala Bagh पहुँचा।

उसने लोगों के निकलने के रास्तों को रोक दिया और भीड़ पर गोली चलाने का आदेश दिया।

इस घटना में सैकड़ों लोग मारे गए।

Jallianwala Bagh के बाद

इस घटना की खबर तेजी से फैल गई।

उत्तर भारत के कई शहरों में लोग सड़कों पर उतर आए।

कई जगह:

• Strikes हुईं।
• Police के साथ clashes हुए।
• Government buildings पर हमले हुए।

ब्रिटिश सरकार ने इसके जवाब में बहुत कठोर दमन किया।

कई लोगों को अपमानित किया गया और कठोर सजाएँ दी गईं।

गांधीजी ने आंदोलन वापस क्यों लिया?

आंदोलन के दौरान कुछ स्थानों पर हिंसा फैल गई।

गांधीजी का संघर्ष अहिंसा पर आधारित था।

इसलिए हिंसा बढ़ने पर गांधीजी ने Rowlatt Satyagraha को वापस ले लिया।

Exam Point

भारतीयों ने Rowlatt Act का विरोध क्यों किया?

क्योंकि इस कानून ने ब्रिटिश सरकार को राजनीतिक गतिविधियों को दबाने की व्यापक शक्तियाँ दीं और राजनीतिक कैदियों को बिना मुकदमे दो वर्ष तक हिरासत में रखने की अनुमति दी। भारतीय सदस्यों के विरोध के बावजूद कानून पारित किया गया।

Quick Revision

1919 → Rowlatt Act

6 April 1919 → Hartal / Rowlatt Satyagraha

10 April → Amritsar में तनाव

13 April 1919 → Jallianwala Bagh

Violence बढ़ी → Gandhi ने आंदोलन वापस लिया

याद रखें:
Rowlatt Act → Satyagraha → Jallianwala Bagh → Movement Withdrawn

The Khilafat Movement and Hindu-Muslim Unity

(खिलाफत आंदोलन और हिंदू-मुस्लिम एकता)

Rowlatt Satyagraha के बाद गांधीजी को एक बड़े और व्यापक आंदोलन की आवश्यकता महसूस हुई।

गांधीजी चाहते थे कि राष्ट्रीय आंदोलन केवल शहरों तक सीमित न रहे, बल्कि अधिक से अधिक सामाजिक समूहों को इसमें शामिल किया जाए।

इसके लिए गांधीजी ने Hindu-Muslim Unity (हिंदू-मुस्लिम एकता) को बहुत महत्वपूर्ण माना।

इसी उद्देश्य से उन्होंने Khilafat Issue (खिलाफत मुद्दे) को राष्ट्रीय आंदोलन से जोड़ने का प्रयास किया।

Khilafat Issue क्या था?

First World War में Ottoman Turkey की हार हुई।

युद्ध के बाद ऐसी आशंका थी कि Ottoman Emperor पर एक कठोर Peace Treaty थोपी जाएगी।

Ottoman Emperor को मुस्लिम दुनिया का आध्यात्मिक प्रमुख Khalifa (खलीफा) माना जाता था।

इसलिए भारतीय मुसलमानों के एक वर्ग को चिंता थी कि खलीफा की शक्तियों को समाप्त या कमजोर किया जा सकता है।

Khilafat Committee का गठन

March 1919 में Bombay में एक Khilafat Committee बनाई गई।

इसका उद्देश्य Khalifa की temporal powers (सांसारिक/राजनीतिक शक्तियों) की रक्षा करना था।

इस आंदोलन में मुस्लिम नेताओं Muhammad Ali और Shaukat Ali की महत्वपूर्ण भूमिका थी।

इन नेताओं ने गांधीजी के साथ मिलकर एक united mass action की संभावना पर चर्चा की।

गांधीजी और Khilafat Movement

गांधीजी ने Khilafat Issue को एक अवसर के रूप में देखा।

उनका उद्देश्य था:

Khilafat Issue

Muslim Leaders को National Movement से जोड़ना

Hindu-Muslim Unity मजबूत करना

United National Movement

गांधीजी का मानना था कि यदि हिंदू और मुसलमान एक साथ संघर्ष करेंगे तो ब्रिटिश शासन के विरुद्ध राष्ट्रीय आंदोलन अधिक व्यापक और शक्तिशाली बनेगा।

Calcutta Congress Session – September 1920

September 1920 में Calcutta में Congress का अधिवेशन हुआ।

गांधीजी ने Congress के अन्य नेताओं को Khilafat के समर्थन और Swaraj के लिए Non-Cooperation Movement शुरू करने के लिए राजी किया।

इस प्रकार Khilafat Movement और Non-Cooperation Movement आपस में जुड़ गए।

Non-Cooperation की आवश्यकता क्यों पड़ी?

गांधीजी ने अपनी पुस्तक Hind Swaraj (1909) में लिखा था कि भारत में ब्रिटिश शासन भारतीयों के cooperation (सहयोग) के कारण ही टिक पाया है।

यदि भारतीय ब्रिटिश शासन के साथ सहयोग करना बंद कर दें, तो:

British Rule

Indian Cooperation समाप्त

British Rule कमजोर होगा

Swaraj प्राप्त किया जा सकता है।

इसलिए गांधीजी ने Non-Cooperation (असहयोग) को एक बड़े आंदोलन के रूप में अपनाने का निर्णय लिया।

Quick Revision

Khilafat Movement

Ottoman Turkey की हार के बाद Khalifa की शक्तियों की रक्षा के लिए आंदोलन।

प्रमुख नेता

Muhammad Ali और Shaukat Ali

गांधीजी का उद्देश्य

Hindu-Muslim Unity स्थापित करना और मुसलमानों को राष्ट्रीय आंदोलन से जोड़ना।

Important Date

September 1920 – Calcutta Congress Session

परिणाम

Khilafat Issue + Swaraj Demand → Non-Cooperation Movement

Exam Line:
गांधीजी ने खिलाफत मुद्दे को हिंदू-मुस्लिम एकता स्थापित करने और एक व्यापक राष्ट्रीय आंदोलन खड़ा करने के अवसर के रूप में देखा।

Why Non-Cooperation?

(असहयोग आंदोलन क्यों शुरू किया गया?)

गांधीजी ने Non-Cooperation Movement (असहयोग आंदोलन) शुरू करने का विचार क्यों किया?

गांधीजी का मानना था कि British Rule भारत में भारतीयों के सहयोग के कारण ही स्थापित और कायम था।

यदि भारतीय लोग ब्रिटिश सरकार के साथ सहयोग करना बंद कर दें, तो ब्रिटिश शासन कमजोर होकर समाप्त हो सकता है और Swaraj (स्वराज) प्राप्त किया जा सकता है।

Non-Cooperation का मुख्य विचार

Cooperation बंद करो → British Rule कमजोर करो

इसे इस तरह समझें:

British Government

Indians’ Cooperation

British Rule continues

लेकिन—

Indians stop cooperating

British institutions का बहिष्कार

British Rule कमजोर

Swaraj

गांधीजी का Non-Cooperation Programme

गांधीजी ने प्रस्ताव रखा कि आंदोलन को Stages (चरणों) में आगे बढ़ाया जाए।

1⃣ Government द्वारा दिए गए Titles वापस करना

सरकार द्वारा दिए गए titles और honours को भारतीय वापस करें।

2⃣ Government Institutions का Boycott

भारतीयों से कहा गया कि वे ब्रिटिश संस्थाओं का बहिष्कार करें:

Civil Services
Army
Police
Courts
Legislative Councils
Schools

3⃣ Foreign Goods का Boycott

विदेशी वस्तुओं, विशेषकर Foreign Cloth, का बहिष्कार किया जाए।

इससे ब्रिटिश आर्थिक हितों को नुकसान पहुँचाने और Indian goods को बढ़ावा देने का प्रयास किया गया।

Boycott = किसी व्यक्ति, वस्तु या संस्था के साथ जानबूझकर संबंध या सहयोग समाप्त करना।

अगर सरकार दमन करती तो?

गांधीजी की योजना के अनुसार:

Non-Cooperation

अगर सरकार ने Repression (दमन) किया

Full Civil Disobedience Campaign

अर्थात आंदोलन को आगे बढ़ाकर Civil Disobedience (सविनय अवज्ञा) का रूप दिया जाता।

गांधीजी और शौकत अली का जनसम्पर्क

Summer of 1920 में गांधीजी और Shaukat Ali ने भारत के विभिन्न क्षेत्रों का दौरा किया।

उन्होंने लोगों को Non-Cooperation Movement के लिए तैयार किया और जनसमर्थन जुटाया।

Congress के अंदर मतभेद

Congress के सभी नेता गांधीजी के प्रस्ताव से तुरंत सहमत नहीं थे।

कुछ नेताओं की चिंताएँ:

वे November 1920 के Council Elections का बहिष्कार करने के पक्ष में नहीं थे।

उन्हें डर था कि आंदोलन से Popular Violence (जन-हिंसा) हो सकती है।

इसलिए September से December 1920 के बीच Congress में आंदोलन को लेकर तीखी बहस और मतभेद हुए।

Nagpur Congress Session – December 1920

अंततः December 1920 में Nagpur में हुए Congress Session में समझौता हुआ।

Congress ने Non-Cooperation Programme को स्वीकार कर लिया।

इसके बाद January 1921 में Non-Cooperation-Khilafat Movement शुरू हुआ।

Exam Point

गांधीजी के अनुसार असहयोग आंदोलन से स्वराज कैसे प्राप्त किया जा सकता था?

गांधीजी का मानना था कि ब्रिटिश शासन भारतीयों के सहयोग पर निर्भर था। यदि भारतीय सरकारी संस्थाओं, स्कूलों, अदालतों, सेवाओं और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करके ब्रिटिश सरकार के साथ सहयोग बंद कर दें, तो ब्रिटिश शासन कमजोर होकर समाप्त हो सकता है और स्वराज प्राप्त किया जा सकता है।

Quick Revision

Non-Cooperation Programme

Titles लौटाओ

Government Institutions का Boycott

Foreign Goods का Boycott

Repression होने पर Civil Disobedience

Important Dates

September 1920 → Calcutta Congress Session
December 1920 → Nagpur Congress Session
January 1921 → Non-Cooperation-Khilafat Movement शुरू

याद रखने की Trick:

C → N → N

Calcutta → Nagpur → Non-Cooperation

The Movement in the Towns

(शहरों में असहयोग आंदोलन)

Non-Cooperation-Khilafat Movement जनवरी 1921 में शुरू हुआ।

इस आंदोलन में अलग-अलग social groups (सामाजिक समूहों) ने भाग लिया।

सभी ने Swaraj (स्वराज) के नारे का समर्थन किया, लेकिन अलग-अलग समूहों के लिए Swaraj का अर्थ अलग-अलग था।

शहरों में आंदोलन की शुरुआत

Non-Cooperation Movement की शुरुआत शहरों में मुख्य रूप से Middle-Class (मध्यम वर्ग) की भागीदारी से हुई।

इसमें प्रमुख रूप से शामिल हुए:

Students (विद्यार्थी)
Teachers और Headmasters
Lawyers (वकील)
Merchants और Traders (व्यापारी)

1. Students और Schools का Boycott

हजारों विद्यार्थियों ने Government-controlled schools और colleges छोड़ दिए।

कई Headmasters और Teachers ने भी अपने पदों से इस्तीफा दे दिया।

इसका उद्देश्य ब्रिटिश सरकार द्वारा नियंत्रित शिक्षा संस्थानों का बहिष्कार करना था।

2. Lawyers ने Courts का Boycott किया

कई वकीलों ने अपनी Legal Practices (कानूनी प्रैक्टिस) छोड़ दी।

उन्होंने ब्रिटिश सरकार की अदालतों का बहिष्कार करके Non-Cooperation Movement का समर्थन किया।

3. Council Elections का Boycott

अधिकांश Provinces में Council Elections का बहिष्कार किया गया।

लेकिन Madras इसका अपवाद था।

Madras में Justice Party, जो मुख्य रूप से non-Brahman लोगों की पार्टी थी, ने चुनावों में भाग लेने का निर्णय लिया।

उनका मानना था कि Councils में प्रवेश करके वे राजनीतिक शक्ति प्राप्त कर सकते हैं, जो उस समय मुख्यतः Brahmans के पास थी।

4. Foreign Goods का Boycott

Non-Cooperation Movement का प्रभाव Economic Front (आर्थिक क्षेत्र) पर भी दिखाई दिया।

लोगों ने:

Foreign Goods का बहिष्कार किया।
Foreign Cloth का इस्तेमाल बंद किया।
Liquor Shops के बाहर Picketing की।
Foreign Cloth को सार्वजनिक रूप से जलाया गया।

Picketing = किसी दुकान, कारखाने या कार्यालय के प्रवेश द्वार को प्रदर्शन के माध्यम से रोकना।

Foreign Cloth पर प्रभाव

विदेशी कपड़े के बहिष्कार का प्रभाव बहुत स्पष्ट दिखाई दिया।

1921 → 1922

Foreign Cloth Imports:

₹102 करोड़

₹57 करोड़

अर्थात विदेशी कपड़े के आयात में भारी कमी आई।

कई merchants और traders ने भी:

Foreign Goods का व्यापार करने से इनकार किया।
Foreign Trade को finance करने से इनकार किया।

दूसरी ओर भारतीय Textile Mills और Handlooms के उत्पादन में वृद्धि हुई।

Khadi की समस्या

आंदोलन के बावजूद शहरों में Non-Cooperation धीरे-धीरे कमजोर पड़ने लगा।

इसका एक कारण था:

Khadi cloth महंगा था।

Mass-produced mill cloth की तुलना में गरीब लोगों के लिए Khadi खरीदना कठिन था।

इसलिए गरीब लोग लंबे समय तक विदेशी/मिल के कपड़े का बहिष्कार नहीं कर सकते थे।

British Institutions का Boycott — एक समस्या

Government schools और courts का बहिष्कार करने के बाद एक बड़ी समस्या सामने आई।

समस्या क्या थी?

यदि भारतीय British institutions का बहिष्कार करते हैं, तो उनके स्थान पर Alternative Indian Institutions की आवश्यकता होगी।

लेकिन:

नई भारतीय संस्थाएँ धीरे-धीरे बन रही थीं।

इसलिए:

Students और Teachers → वापस Government Schools में जाने लगे।

Lawyers → Government Courts में वापस काम करने लगे।

शहरों में आंदोलन की मुख्य विशेषताएँ

क्षेत्र	आंदोलन का तरीका
Schools & Colleges	Boycott
Courts	Lawyers ने काम छोड़ा
Elections	Council Elections का Boycott
Foreign Cloth	Boycott और Burning
Liquor Shops	Picketing
Indian Industries	Production में वृद्धि

Quick Revision

Movement in the Towns

Middle Class Participation

Students → Schools छोड़े

Teachers → Resign

Lawyers → Courts छोड़े

Council Elections → Boycott

Foreign Cloth → Boycott

Indian Textile & Handloom → Production ↑

Important Fact:
Foreign cloth imports ₹102 crore से घटकर ₹57 crore हो गए।

Main Limitation:
Alternative Indian institutions की कमी और Khadi की अधिक कीमत के कारण शहरों में आंदोलन धीरे-धीरे कमजोर पड़ गया।

Rebellion in the Countryside – Awadh Peasant Movement

(ग्रामीण क्षेत्रों में विद्रोह – अवध का किसान आंदोलन)

Non-Cooperation Movement केवल शहरों तक सीमित नहीं रहा।

शहरों से यह आंदोलन Countryside (ग्रामीण क्षेत्रों) तक फैल गया।

इसमें Peasants (किसानों) और Tribals (आदिवासियों) के संघर्ष भी शामिल हुए।

लेकिन अलग-अलग क्षेत्रों में किसानों और आदिवासियों की अपनी स्थानीय समस्याएँ थीं।

Awadh में किसान आंदोलन

Awadh (अवध) में किसानों का नेतृत्व Baba Ramchandra ने किया।

Baba Ramchandra एक Sanyasi (सन्यासी) थे।

वे पहले Fiji में Indentured Labourer (गिरमिटिया मजदूर) के रूप में काम कर चुके थे।

किसानों की मुख्य समस्याएँ

अवध के किसान मुख्य रूप से Talukdars और Landlords के शोषण से परेशान थे।

1⃣ बहुत अधिक लगान

Talukdars और landlords किसानों से बहुत अधिक rent (लगान) वसूलते थे।

इसके अलावा किसानों पर कई प्रकार के cesses (अतिरिक्त कर/उपकर) भी लगाए जाते थे।

2⃣ Begar की समस्या

किसानों को Begar करना पड़ता था।

Begar = बिना किसी भुगतान के जबरदस्ती करवाया जाने वाला श्रम।

किसानों को landlords के खेतों में बिना मजदूरी के काम करना पड़ता था।

3⃣ Tenancy की असुरक्षा

किसान Tenants (किरायेदार) के रूप में जमीन पर खेती करते थे।

उन्हें जमीन पर Security of Tenure प्राप्त नहीं थी।

landlords उन्हें बार-बार जमीन से बेदखल (evict) कर देते थे।

इसलिए किसानों को leased land पर कोई स्थायी अधिकार प्राप्त नहीं हो पाता था।

किसान आंदोलन की मुख्य माँगें

अवध के किसानों ने मुख्य रूप से तीन माँगें रखीं:

1. Reduction of Revenue

Revenue/लगान कम किया जाए।

2. Abolition of Begar

Begar की प्रथा समाप्त की जाए।

3. Social Boycott of Oppressive Landlords

अत्याचारी landlords का Social Boycott (सामाजिक बहिष्कार) किया जाए।

Nai-Dhobi Bandh

कई स्थानों पर Panchayats ने Nai-Dhobi Bandh आयोजित किए।

इसका अर्थ:

Nai → Barber (नाई)
Dhobi → Washerman (धोबी)

पंचायतों ने landlords का सामाजिक बहिष्कार करते हुए नाइयों और धोबियों को उनकी सेवाएँ देने से रोक दिया।

इसका उद्देश्य oppressive landlords पर सामाजिक दबाव बनाना था।

Jawaharlal Nehru की भूमिका

June 1920 में Jawaharlal Nehru अवध के गाँवों में जाने लगे।

उन्होंने गाँवों में किसानों से बातचीत की और उनकी grievances (समस्याओं) को समझने का प्रयास किया।

Oudh Kisan Sabha

October 1920

Oudh Kisan Sabha की स्थापना हुई।

इसके प्रमुख नेताओं में शामिल थे:

Jawaharlal Nehru
Baba Ramchandra
अन्य नेता

केवल एक महीने के भीतर इस Sabha की 300 से अधिक branches आसपास के गाँवों में स्थापित हो गईं।

Congress और Awadh Peasant Movement

जब अगले वर्ष Non-Cooperation Movement शुरू हुआ, तो Congress ने प्रयास किया कि Awadh के किसान आंदोलन को व्यापक राष्ट्रीय आंदोलन से जोड़ा जाए।

लेकिन—

किसान आंदोलन कई ऐसे रूपों में विकसित हुआ जिससे Congress leadership खुश नहीं थी।

1921 में आंदोलन के फैलने के साथ कुछ स्थानों पर:

• Talukdars और merchants के घरों पर हमले हुए।
• Bazaars को लूटा गया।
• Grain hoards पर कब्जा किया गया।

कुछ स्थानीय नेताओं ने किसानों से कहा कि गांधीजी ने कर न देने और जमीन गरीबों में बाँटने की घोषणा की है।

इस प्रकार लोग अपनी माँगों और कार्यों को सही ठहराने के लिए Mahatma Gandhi के नाम का प्रयोग करने लगे।

Rae Bareli Incident – 6 January 1921

6 January 1921

United Provinces में Rae Bareli के पास पुलिस ने किसानों पर गोली चलाई।

Jawaharlal Nehru वहाँ जाना चाहते थे, लेकिन पुलिस ने उन्हें रोक दिया।

इसके बाद Nehru ने वहाँ एकत्र किसानों को संबोधित किया।

यह घटना किसानों के आंदोलन और उस समय के तनावपूर्ण वातावरण को दर्शाती है।

Awadh Peasant Movement – Quick Table

Point	Details
क्षेत्र	Awadh
प्रमुख नेता	Baba Ramchandra
अन्य प्रमुख नेता	Jawaharlal Nehru
मुख्य विरोध	Talukdars और Landlords
समस्या	बहुत अधिक Rent और Cesses
समस्या	Begar
समस्या	Tenants की भूमि पर असुरक्षा
माँग	Revenue में कमी
माँग	Begar समाप्त करना
तरीका	Oppressive landlords का Social Boycott
Oudh Kisan Sabha	October 1920
Branches	एक महीने में 300+

Exam में याद रखने योग्य

Awadh Peasant Movement = High Rent + Cesses + Begar + Eviction

और इसकी प्रमुख माँगें:

Revenue ↓ + Begar समाप्त + Landlords का Social Boycott

Important:
Begar = बिना भुगतान के जबरन करवाया गया श्रम।

Tribal Peasants and Swaraj – Gudem Hills

(आदिवासी किसान और स्वराज – गुडेम हिल्स)

Non-Cooperation Movement का प्रभाव Tribal Areas (आदिवासी क्षेत्रों) तक भी पहुँचा।

लेकिन आदिवासी लोगों ने Gandhiji के संदेश और Swaraj के विचार को अपने अलग तरीके से समझा।

Gudem Hills of Andhra Pradesh में 1920s के शुरुआती वर्षों में एक militant guerrilla movement विकसित हुआ।

आदिवासियों की मुख्य समस्याएँ

आदिवासी लोगों का जीवन मुख्य रूप से Forests (जंगलों) पर निर्भर था।

लेकिन Colonial Government ने:

बड़े-बड़े forest areas को बंद कर दिया।

इससे आदिवासी लोग:

अपने पशुओं को जंगलों में चराने नहीं जा सकते थे।
Fuelwood (जलावन की लकड़ी) इकट्ठा नहीं कर सकते थे।
Fruits (फल) एकत्र नहीं कर सकते थे।

इससे उनके livelihood (आजीविका) पर गंभीर प्रभाव पड़ा।

Traditional Rights पर रोक

जंगलों पर प्रतिबंध केवल उनकी आर्थिक समस्या नहीं थी।

आदिवासियों को लगा कि सरकार उनके Traditional Rights (पारंपरिक अधिकारों) को भी छीन रही है।

इसलिए उनमें ब्रिटिश सरकार के प्रति असंतोष और गुस्सा बढ़ गया।

Begar की समस्या

जब सरकार ने आदिवासियों को Road Building (सड़क निर्माण) के लिए Begar करने के लिए मजबूर किया, तो उनका असंतोष विद्रोह में बदल गया।

Begar = बिना भुगतान के जबरन करवाया जाने वाला श्रम।

इस प्रकार:

Forest Restrictions

Traditional Rights का नुकसान

Begar

Tribal Revolt

Alluri Sitaram Raju

आदिवासी विद्रोह का नेतृत्व एक रोचक और प्रभावशाली व्यक्ति ने किया।

Alluri Sitaram Raju

उन्होंने आदिवासियों को संगठित किया और उनके संघर्ष का नेतृत्व किया।

यह आंदोलन Militant Guerrilla Movement के रूप में विकसित हुआ।

आंदोलन की प्रकृति

Gudem Hills का आंदोलन Congress द्वारा अपनाई गई अहिंसात्मक संघर्ष की पद्धति से अलग था।

यह एक militant guerrilla movement था।

इसलिए Congress इस प्रकार के संघर्ष को स्वीकार नहीं कर सकती थी।

आदिवासियों के लिए Swaraj का अर्थ

आदिवासियों ने Gandhiji के नाम और Swaraj के विचार को अपने आंदोलन से जोड़ा।

लेकिन उनके लिए Swaraj का अर्थ मुख्य रूप से अपनी स्थानीय समस्याओं और पारंपरिक अधिकारों से मुक्ति से जुड़ा था।

वे चाहते थे कि उनकी:

Forest Rights
Livelihood
Traditional Rights

फिर से सुरक्षित हों।

इसलिए अलग-अलग समूहों ने Swaraj को अपनी परिस्थितियों के अनुसार समझा।

एक नजर में पूरा आंदोलन

Point	Details
स्थान	Gudem Hills, Andhra Pradesh
प्रमुख समूह	Tribal Peasants
मुख्य समस्या	Forest restrictions
प्रभाव	Grazing पर रोक
प्रभाव	Fuelwood और fruits collect करने पर रोक
अन्य समस्या	Traditional rights का नुकसान
Begar	Road building के लिए जबरन श्रम
नेता	Alluri Sitaram Raju
आंदोलन का स्वरूप	Militant Guerrilla Movement
Swaraj	स्थानीय अधिकारों और समस्याओं से मुक्ति से जुड़ा

Exam Point

Gudem Hills के आदिवासियों ने विद्रोह क्यों किया?

Colonial Government द्वारा जंगलों के बड़े क्षेत्रों को बंद करने से आदिवासियों को पशु चराने, ईंधन की लकड़ी और फल एकत्र करने से रोका गया। इससे उनकी आजीविका और पारंपरिक अधिकार प्रभावित हुए। इसके अलावा सरकार द्वारा सड़क निर्माण के लिए Begar करवाने से उनका असंतोष और बढ़ गया तथा उन्होंने विद्रोह किया।

याद रखने की Trick

Gudem Hills → Forest Restrictions → Begar → Alluri Sitaram Raju → Guerrilla Movement

Swaraj in the Plantations

(बागान मजदूरों के लिए स्वराज का अर्थ)

Non-Cooperation Movement का प्रभाव Plantation Workers (बागान मजदूरों) तक भी पहुँचा।

लेकिन Plantation Workers के लिए Swaraj (स्वराज) का अर्थ भी उनकी अपनी परिस्थितियों से जुड़ा हुआ था।

Assam के Plantation Workers

Assam में बहुत से लोग Tea Plantations (चाय के बागानों) में काम करते थे।

उनके लिए स्वतंत्रता का अर्थ केवल ब्रिटिश शासन से राजनीतिक आजादी नहीं था।

उनके लिए Freedom का अर्थ था:

बागान की सीमित जगह से बाहर स्वतंत्र रूप से आने-जाने का अधिकार।

अपने मूल गाँव से संबंध बनाए रखने का अधिकार।

अर्थात वे अपने गाँव वापस जा सकें और अपने परिवार तथा समाज से जुड़े रह सकें।

Inland Emigration Act, 1859

Inland Emigration Act, 1859 के अंतर्गत Plantation Workers को बिना अनुमति Tea Gardens छोड़ने की अनुमति नहीं थी।

वास्तव में उन्हें ऐसी अनुमति बहुत कम ही दी जाती थी।

इसका परिणाम:

Plantation में काम

बाहर जाने पर प्रतिबंध

गाँव वापस जाने में कठिनाई

Freedom की कमी

Non-Cooperation Movement की खबर

जब Assam के Plantation Workers को Non-Cooperation Movement के बारे में पता चला, तो हजारों मजदूरों ने अधिकारियों की बात मानने से इनकार कर दिया।

वे Plantations छोड़कर अपने घरों/गाँवों की ओर चल पड़े।

उन्हें क्या विश्वास था?

उन्हें विश्वास था कि Gandhi Raj आने वाला है।

उन्हें उम्मीद थी कि:

वे अपने गाँव वापस जा सकेंगे।
उन्हें अपने गाँवों में भूमि (land) दी जाएगी।
एक नया न्यायपूर्ण शासन स्थापित होगा।

लेकिन मजदूर गाँव नहीं पहुँच सके

Plantation Workers अपने गंतव्य तक नहीं पहुँच पाए।

रास्ते में क्या हुआ?

Railway Strike
और
Steamer Strike

के कारण वे रास्ते में ही फँस गए।

बाद में उन्हें Police ने पकड़ लिया और उनके साथ कठोर व्यवहार किया।

Plantation Workers के लिए Swaraj

इसे आसानी से समझें:

Plantation Workers

Tea Gardens से बाहर जाने पर प्रतिबंध

Non-Cooperation Movement की खबर

हजारों मजदूर Plantation छोड़कर घर की ओर

Gandhi Raj आने की उम्मीद

गाँव में जमीन मिलने की आशा

Railway/Steamer Strike

Police ने पकड़ लिया

Exam Revision Table

Point	Details
क्षेत्र	Assam
समूह	Plantation Workers
मुख्य काम	Tea Plantations में काम
कानून	Inland Emigration Act, 1859
समस्या	बिना अनुमति Plantation छोड़ नहीं सकते थे
Swaraj का अर्थ	स्वतंत्र रूप से आने-जाने और गाँव से जुड़े रहने की आजादी
आंदोलन	हजारों मजदूर Plantation छोड़कर घर की ओर गए
विश्वास	Gandhi Raj आने वाला है
आशा	अपने गाँवों में भूमि मिलने की
बाधा	Railway और Steamer Strike
परिणाम	Police ने मजदूरों को पकड़ लिया

Exam Point

Assam के Plantation Workers के लिए Swaraj का क्या अर्थ था?

Assam के Plantation Workers के लिए Swaraj का अर्थ था बागानों की सीमित जगह से स्वतंत्र रूप से बाहर आने-जाने का अधिकार और अपने मूल गाँव से संबंध बनाए रखना। Non-Cooperation Movement की खबर मिलने पर हजारों मजदूर बागान छोड़कर अपने गाँवों की ओर चल पड़े।

सबसे महत्वपूर्ण बात

एक ही “Swaraj” का अर्थ अलग-अलग सामाजिक समूहों के लिए अलग-अलग था।

Awadh के किसान → लगान में कमी + Begar समाप्ति
Gudem के आदिवासी → Forest Rights और पारंपरिक अधिकार
Assam के Plantation Workers → स्वतंत्र आवागमन + गाँव से संबंध

Withdrawal of the Non-Cooperation Movement

(असहयोग आंदोलन की वापसी और चौरी-चौरा घटना)

Non-Cooperation Movement जनवरी 1921 में शुरू हुआ था।

इस आंदोलन का उद्देश्य था कि भारतीय लोग ब्रिटिश सरकार के साथ सहयोग करना बंद करें और अहिंसक तरीके से Swaraj प्राप्त करने की दिशा में आगे बढ़ें।

लेकिन 1922 तक आंदोलन के कुछ हिस्सों में हिंसा होने लगी।

Chauri Chaura Incident – 1922

Chauri Chaura, Gorakhpur

एक स्थान पर बाजार में हो रहा शांतिपूर्ण प्रदर्शन पुलिस के साथ हिंसक संघर्ष में बदल गया।

इस घटना की जानकारी मिलने के बाद Mahatma Gandhi ने Non-Cooperation Movement को रोकने का निर्णय लिया।

गांधीजी ने आंदोलन वापस क्यों लिया?

गांधीजी के लिए Non-Violence (अहिंसा) आंदोलन का मूल आधार था।

उन्होंने महसूस किया कि:

आंदोलन कई स्थानों पर हिंसक होता जा रहा था।

बड़े पैमाने पर संघर्ष के लिए Satyagrahis को पर्याप्त प्रशिक्षण नहीं मिला था।

यदि आंदोलन हिंसक हो जाता, तो यह गांधीजी के अहिंसात्मक संघर्ष के सिद्धांत के विरुद्ध होता।

इसलिए गांधीजी ने February 1922 में Non-Cooperation Movement वापस ले लिया।

Important Date

February 1922

Gandhi ने Non-Cooperation Movement withdraw किया।

Chauri Chaura – 1922
Non-Cooperation Movement – February 1922 में वापस

आंदोलन वापस लेने का प्रभाव

आंदोलन वापस लिए जाने के बाद Congress के भीतर आगे की रणनीति को लेकर मतभेद सामने आए।

कुछ नेता:

Provincial Council Elections में भाग लेना चाहते थे।

ये Councils Government of India Act, 1919 के तहत स्थापित की गई थीं।

उन नेताओं का विचार था कि:

• Councils के अंदर जाकर ब्रिटिश नीतियों का विरोध किया जाए।
• Reforms की माँग की जाए।
• यह दिखाया जाए कि ये Councils वास्तव में पूरी तरह democratic नहीं थीं।

Swaraj Party

C. R. Das और Motilal Nehru ने Congress के भीतर Swaraj Party बनाई।

इसका उद्देश्य था कि Congress को फिर से Council Politics में भाग लेना चाहिए।

दूसरी ओर:

Jawaharlal Nehru और Subhas Chandra Bose जैसे युवा नेता अधिक Radical Mass Agitation और Complete Independence की माँग के पक्ष में थे।

Congress में दो विचारधाराएँ

समूह	विचार
C. R. Das & Motilal Nehru	Councils में प्रवेश करके ब्रिटिश नीतियों का विरोध
Jawaharlal Nehru & Subhas Chandra Bose	अधिक Radical Mass Agitation और Full Independence

सबसे महत्वपूर्ण Concept

Gandhi ने Non-Cooperation Movement क्यों वापस लिया?

मुख्य कारण = आंदोलन में बढ़ती हिंसा।

गांधीजी का मानना था कि Satyagrahis को mass struggle के लिए उचित प्रशिक्षण की आवश्यकता थी और आंदोलन को अहिंसक बनाए रखना जरूरी था। इसलिए February 1922 में उन्होंने आंदोलन वापस ले लिया।

Quick Revision

Non-Cooperation Movement

1921 में शुरू

व्यापक जनभागीदारी

कुछ स्थानों पर हिंसा

Chauri Chaura – 1922

गांधीजी ने आंदोलन वापस लिया

Congress में Council Politics को लेकर मतभेद

Swaraj Party का गठन

Exam Trick:

1921 → Non-Cooperation शुरू

1922 → Chauri Chaura → Non-Cooperation वापस

Towards Civil Disobedience

(सविनय अवज्ञा आंदोलन की ओर)

Non-Cooperation Movement की वापसी के बाद भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन कुछ समय के लिए धीमा पड़ा, लेकिन स्वतंत्रता की माँग समाप्त नहीं हुई।

1920s के अंत तक भारत में एक नई राजनीतिक स्थिति बनने लगी।

अब राष्ट्रीय आंदोलन का अगला बड़ा चरण Civil Disobedience Movement (सविनय अवज्ञा आंदोलन) की ओर बढ़ रहा था।

Simon Commission – 1928

1928 में Simon Commission भारत आया।

यह Commission ब्रिटिश सरकार ने भारत में constitutional reforms की समीक्षा के लिए भेजा था।

भारतीयों ने इसका विरोध क्यों किया?

Simon Commission में एक भी भारतीय सदस्य नहीं था।

इसलिए पूरे देश में इसका विरोध हुआ।

प्रमुख नारा:

“Simon Go Back!”

जगह-जगह लोगों ने black flags दिखाकर Simon Commission का विरोध किया।

यह विरोध भारतीयों की इस भावना को दर्शाता था कि भारत के भविष्य से जुड़े संवैधानिक निर्णयों में भारतीयों की भागीदारी आवश्यक है।

Complete Independence की ओर

1920s के अंत तक कई राष्ट्रीय नेता केवल Dominion Status से संतुष्ट नहीं थे।

Dominion Status क्या था?

इसका अर्थ था कि भारत को ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर रहते हुए कुछ हद तक स्वशासन प्राप्त हो।

लेकिन अब Congress के भीतर अधिक स्पष्ट रूप से:

Purna Swaraj (Complete Independence)

की माँग सामने आने लगी।

Lahore Congress Session – 1929

December 1929

Congress का अधिवेशन Lahore में हुआ।

इसकी अध्यक्षता Jawaharlal Nehru ने की।

इस अधिवेशन का सबसे महत्वपूर्ण निर्णय:

Purna Swaraj को Congress का लक्ष्य घोषित किया गया।

अर्थात अब Congress का लक्ष्य केवल सुधार या Dominion Status नहीं, बल्कि Complete Independence (पूर्ण स्वतंत्रता) था।

Independence Day – 26 January 1930

Lahore Congress के निर्णय के बाद 26 January 1930 को पूरे देश में Independence Day मनाने का निर्णय लिया गया।

लोगों ने उस दिन:

Purna Swaraj की शपथ ली।

इस प्रकार 26 January राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण दिन बन गया।

Gandhi और Civil Disobedience

Gandhiजी ने अब एक ऐसे आंदोलन की तैयारी शुरू की जिसमें लोग केवल ब्रिटिश संस्थाओं का बहिष्कार ही नहीं करेंगे, बल्कि औपनिवेशिक कानूनों की अवज्ञा भी करेंगे।

Difference समझें:

Non-Cooperation
British institutions के साथ सहयोग बंद करना

Civil Disobedience
अन्यायपूर्ण औपनिवेशिक कानूनों का शांतिपूर्ण ढंग से उल्लंघन करना

पूरी घटनाक्रम की Chain

Simon Commission – 1928

“Simon Go Back”

Purna Swaraj की माँग मजबूत

Lahore Congress – December 1929

Purna Swaraj adopted as goal

26 January 1930 – Independence Day

Civil Disobedience Movement की तैयारी

Exam Point

Simon Commission का विरोध क्यों किया गया?

Simon Commission का विरोध इसलिए किया गया क्योंकि इसमें एक भी भारतीय सदस्य नहीं था। भारतीयों ने इसे भारत के संवैधानिक भविष्य से संबंधित मामलों में भारतीयों की उपेक्षा के रूप में देखा और “Simon Go Back” के नारे के साथ इसका विरोध किया।

Lahore Congress Session 1929 का क्या महत्व था?

Lahore Congress Session में Purna Swaraj को Congress का लक्ष्य घोषित किया गया और 26 January 1930 को Independence Day के रूप में मनाने का निर्णय लिया गया।

Quick Revision

1928 → Simon Commission
1928 → “Simon Go Back”
December 1929 → Lahore Congress Session
Jawaharlal Nehru → Congress President
Purna Swaraj → Congress का लक्ष्य
26 January 1930 → Independence Day

The Salt March and the Civil Disobedience Movement

(दांडी मार्च और सविनय अवज्ञा आंदोलन)

Lahore Congress Session (December 1929) में Congress ने Purna Swaraj (पूर्ण स्वतंत्रता) को अपना लक्ष्य घोषित किया था।

अब गांधीजी ऐसे आंदोलन की तैयारी कर रहे थे जिसमें भारतीय केवल ब्रिटिश सरकार से सहयोग बंद ही नहीं करेंगे, बल्कि औपनिवेशिक कानूनों को भी तोड़ेंगे।

Salt Law को क्यों चुना गया?

गांधीजी ने आंदोलन शुरू करने के लिए Salt Law (नमक कानून) को चुना।

नमक ही क्यों?

Salt (नमक) अमीर और गरीब सभी लोग इस्तेमाल करते थे।

यह भोजन की सबसे आवश्यक वस्तुओं में से एक था।

लेकिन:

ब्रिटिश सरकार ने नमक पर Tax (कर) लगाया हुआ था।

नमक के उत्पादन पर सरकार का Monopoly (एकाधिकार) था।

गांधीजी के अनुसार नमक पर कर और उसके उत्पादन पर सरकारी नियंत्रण ब्रिटिश शासन के सबसे दमनकारी रूप को दर्शाता था।

Gandhi’s Letter to Irwin

गांधीजी ने Viceroy Lord Irwin को एक पत्र लिखा।

उन्होंने अपनी माँगें रखीं और स्पष्ट किया कि यदि उनकी माँगें 11 March तक पूरी नहीं हुईं, तो Congress Civil Disobedience Campaign शुरू करेगी।

Irwin बातचीत के लिए तैयार नहीं हुए।

इसलिए गांधीजी ने Salt March शुरू करने का निर्णय लिया।

Dandi March – 1930

March 1930

गांधीजी ने Sabarmati Ashram से Dandi तक पैदल यात्रा शुरू की।

कितने लोग साथ थे?

शुरुआत में गांधीजी के साथ 78 volunteers (स्वयंसेवक) थे।

रास्ते में हजारों लोग उनसे जुड़ते गए और उन्हें सुनने के लिए बड़ी संख्या में लोग एकत्र हुए।

Dandi March की मुख्य बातें

Point	Details
शुरुआत	Sabarmati Ashram
गंतव्य	Dandi
प्रारंभिक साथी	78 Volunteers
दूरी	240 miles से अधिक
अवधि	24 days
दैनिक यात्रा	लगभग 10 miles प्रतिदिन
Dandi पहुँचे	6 April 1930

Salt Law का उल्लंघन

6 April 1930

गांधीजी Dandi पहुँचे।

उन्होंने समुद्र के पानी को उबालकर नमक बनाया।

इस प्रकार उन्होंने ब्रिटिश सरकार के Salt Law को तोड़ दिया।

यही घटना Civil Disobedience Movement की शुरुआत का प्रतीक बनी।

Civil Disobedience Movement कैसे फैला?

Dandi के बाद आंदोलन तेजी से देश के विभिन्न हिस्सों में फैल गया।

लोगों ने:

1. Salt Law तोड़ा

नमक बनाया और सरकारी Salt Factories के सामने प्रदर्शन किया।

2. Foreign Cloth का Boycott

विदेशी कपड़ों का बहिष्कार किया।

3. Liquor Shops की Picketing

शराब की दुकानों के सामने शांतिपूर्ण प्रदर्शन किया।

4. Revenue देने से इनकार

कई किसानों ने Revenue और Chaukidari Taxes देने से मना कर दिया।

5. Forest Laws का उल्लंघन

कई Forest Communities ने Reserved Forests में जाकर:

लकड़ी इकट्ठी की
पशुओं को चराया

ब्रिटिश सरकार की प्रतिक्रिया

आंदोलन के फैलने से ब्रिटिश सरकार चिंतित हो गई।

सरकार ने Congress के नेताओं को एक-एक करके गिरफ्तार करना शुरू किया।

Peshawar

Abdul Ghaffar Khan की गिरफ्तारी के बाद Peshawar में बड़े प्रदर्शन हुए।

प्रदर्शनकारियों पर पुलिस की कार्रवाई हुई और कई लोग मारे गए।

Sholapur

लगभग एक महीने बाद जब गांधीजी को गिरफ्तार किया गया, तो Sholapur के industrial workers ने ब्रिटिश शासन के प्रतीकों पर हमला किया।

इनमें:

Police Posts
Municipal Buildings
Law Courts
Railway Stations

शामिल थे।

British Repression

ब्रिटिश सरकार ने आंदोलन को दबाने के लिए कठोर दमन (Brutal Repression) की नीति अपनाई।

शांतिपूर्ण Satyagrahis पर भी हमला किया गया।

लगभग 100,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया।

Non-Cooperation और Civil Disobedience में अंतर

Non-Cooperation Movement	Civil Disobedience Movement
British Government से सहयोग समाप्त करना	Colonial Laws को तोड़ना
Government institutions का boycott	Salt Law आदि की अवज्ञा
Foreign goods का boycott	Foreign goods का boycott भी जारी
मुख्य जोर Non-Cooperation पर	मुख्य जोर Law Breaking + Non-Cooperation पर

सबसे महत्वपूर्ण अंतर:
Non-Cooperation में लोगों से सहयोग न करने को कहा गया था, जबकि Civil Disobedience में लोगों से औपनिवेशिक कानूनों की अवज्ञा करने को भी कहा गया।

Exam Point

गांधीजी ने नमक को Civil Disobedience Movement का प्रतीक क्यों बनाया?

नमक अमीर और गरीब सभी के लिए आवश्यक था। ब्रिटिश सरकार ने नमक पर कर लगाया था और उसके उत्पादन पर अपना एकाधिकार रखा था। इसलिए गांधीजी ने नमक कानून को ब्रिटिश शासन के दमनकारी स्वरूप का प्रतीक बनाया और इसके विरुद्ध आंदोलन शुरू किया।

Quick Revision

Salt March → Civil Disobedience

Purna Swaraj – 1929

Gandhi → Irwin को पत्र

Dandi March – March 1930

6 April 1930

Salt Law Broken

Civil Disobedience Movement शुरू

Foreign Cloth Boycott

Revenue/Chaukidari Tax का विरोध

Forest Laws का उल्लंघन

British Repression & Mass Arrests

Important Date:

6 April 1930 → Gandhi broke the Salt Law at Dandi.

How Participants Saw the Movement – Rich Peasants

(सविनय अवज्ञा आंदोलन में समृद्ध किसानों की भागीदारी)

Civil Disobedience Movement में अलग-अलग सामाजिक समूहों ने भाग लिया, लेकिन सभी के लिए Swaraj का अर्थ समान नहीं था।

ग्रामीण क्षेत्रों में Rich Peasant Communities (समृद्ध किसान समुदाय) इस आंदोलन के महत्वपूर्ण समर्थक बने।

इनमें मुख्य रूप से:

Patidars of Gujarat
Jats of Uttar Pradesh

शामिल थे।

Rich Peasants आंदोलन में क्यों शामिल हुए?

1⃣ Commercial Crops की खेती

ये किसान मुख्य रूप से Commercial Crops (नकदी फसलों) का उत्पादन करते थे।

इसलिए उनकी आय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बाजार में फसलों को बेचने से आता था।

2⃣ Great Depression का प्रभाव

Great Depression (महामंदी) के कारण व्यापार और कृषि उत्पादों की कीमतों में गिरावट आई।

इससे इन किसानों की Cash Income (नकद आय) बहुत कम हो गई।

Prices ↓

Cash Income ↓

Revenue देना कठिन

Revenue की समस्या

किसानों की आय कम हो जाने के बावजूद सरकार ने Revenue Demand (राजस्व की माँग) को कम नहीं किया।

इसलिए किसानों के लिए सरकार को राजस्व देना बहुत कठिन हो गया।

सरकार द्वारा revenue demand कम करने से इनकार करने पर किसानों में व्यापक असंतोष फैल गया।

Civil Disobedience में Rich Peasants की भूमिका

Rich Peasants Civil Disobedience Movement के उत्साही समर्थक बन गए।

उन्होंने:

अपने communities को संगठित किया।

Boycott Programmes में भाग लिया।

कई बार उन्होंने उन लोगों पर भी दबाव डाला जो आंदोलन में शामिल होने के लिए तैयार नहीं थे।

Rich Peasants के लिए Swaraj का अर्थ

Rich Peasants के लिए Swaraj का अर्थ मुख्य रूप से High Revenue के विरुद्ध संघर्ष था।

यानी:

Commercial Crop Prices ↓

Cash Income ↓

Revenue देना कठिन

Government ने Revenue कम नहीं किया

Civil Disobedience

Swaraj = High Revenue से राहत

1931 में आंदोलन वापस होने से निराशा

1931 में Civil Disobedience Movement वापस लिया गया।

लेकिन किसानों की Revenue Rates में कोई बदलाव नहीं हुआ।

इसलिए Rich Peasants बहुत Disappointed (निराश) हुए।

उनकी मुख्य माँग पूरी नहीं हुई थी।

1932 में क्या हुआ?

जब Civil Disobedience Movement 1932 में फिर से शुरू हुआ, तो कई Rich Peasants ने इसमें भाग लेने से इनकार कर दिया।

इसका मुख्य कारण था कि उनकी Revenue से संबंधित माँग पूरी नहीं हुई थी।

Quick Table

Point	Rich Peasants
प्रमुख समुदाय	Patidars – Gujarat
	Jats – Uttar Pradesh
खेती	Commercial Crops
समस्या	Great Depression और कीमतों में गिरावट
आय	Cash Income कम हुई
सरकारी समस्या	Revenue Demand कम नहीं हुई
भागीदारी	Civil Disobedience में सक्रिय
Swaraj का अर्थ	High Revenue के विरुद्ध संघर्ष
1931	Revenue rates न घटने से निराश
1932	कई किसानों ने आंदोलन में भाग नहीं लिया

Exam Point

Rich Peasants ने Civil Disobedience Movement का समर्थन क्यों किया?

Rich Peasants commercial crops का उत्पादन करते थे। Great Depression के कारण उनकी फसलों की कीमतें गिर गईं और उनकी cash income कम हो गई। इसके बावजूद सरकार ने revenue demand कम नहीं की। इसलिए वे revenue देने में कठिनाई महसूस करने लगे और Civil Disobedience Movement के उत्साही समर्थक बन गए।

याद रखने की Trick

Rich Peasants = Commercial Crops → Prices ↓ → Income ↓ → Revenue Problem → Civil Disobedience

Important:
Patidars → Gujarat
Jats → Uttar Pradesh

Poor Peasants and Swaraj

(गरीब किसान और स्वराज)

Civil Disobedience Movement में Poor Peasants (गरीब किसानों) की समस्याएँ Rich Peasants से अलग थीं।

गरीब किसानों की मुख्य समस्या केवल Government Revenue कम करवाना नहीं थी।

उनमें से बहुत से किसान Small Tenants (छोटे किरायेदार) थे, जो landlords से जमीन किराए पर लेकर खेती करते थे।

गरीब किसानों की मुख्य समस्याएँ

1⃣ Small Tenants

कई गरीब किसान अपनी स्वयं की जमीन के मालिक नहीं थे।

वे Landlords से जमीन किराए पर लेकर खेती करते थे।

इसलिए उन्हें landlord को Rent (किराया/लगान) देना पड़ता था।

2⃣ Great Depression का प्रभाव

Great Depression (महामंदी) जारी रहने के कारण किसानों की Cash Income (नकद आय) कम होती गई।

Income ↓

Rent देना कठिन

किसानों की आर्थिक परेशानी बढ़ी

3⃣ Rent देने में कठिनाई

आय कम होने के कारण छोटे किरायेदार किसान Landlords का Rent चुकाने में असमर्थ होने लगे।

उनके ऊपर Unpaid Rent (बकाया किराया) बढ़ता गया।

गरीब किसानों की मुख्य माँग

गरीब किसान चाहते थे कि landlords को दिया जाने वाला उनका Unpaid Rent माफ (remitted) किया जाए।

इसलिए उनका मुख्य संघर्ष:

Rent Remission → बकाया किराए की माफी

था।

यह Rich Peasants की माँग से अलग था।

Radical Movements में भागीदारी

गरीब किसान विभिन्न Radical Movements में शामिल हुए।

इन आंदोलनों का नेतृत्व कई स्थानों पर:

Socialists
Communists

जैसे समूहों ने किया।

Congress की स्थिति

Congress गरीब किसानों की “No Rent” Campaigns को अधिकांश स्थानों पर समर्थन देने के लिए तैयार नहीं थी।

क्यों?

Congress को चिंता थी कि ऐसे मुद्दे उठाने से:

• Rich Peasants नाराज हो सकते हैं।
• Landlords के साथ संघर्ष बढ़ सकता है।
• राष्ट्रीय आंदोलन में एकता प्रभावित हो सकती है।

इसलिए Congress ने गरीब किसानों के No-Rent Campaigns का अधिकांश स्थानों पर समर्थन नहीं किया।

Poor Peasants और Congress के संबंध

इस कारण Poor Peasants और Congress के बीच संबंध अनिश्चित (uncertain) रहे।

यानी:

Poor Peasants की माँग

Rent माफ हो

No-Rent Campaigns

Congress ने अधिकांश जगह समर्थन नहीं किया

Poor Peasants–Congress Relationship = Uncertain

Rich Peasants vs Poor Peasants

Rich Peasants	Poor Peasants
Commercial crops के उत्पादक	कई छोटे किरायेदार
Great Depression से कीमतों में गिरावट	Great Depression से cash income कम
Government Revenue देना कठिन	Landlord का Rent देना कठिन
मुख्य माँग → Revenue कम हो	मुख्य माँग → Unpaid Rent माफ हो
Civil Disobedience के उत्साही समर्थक	Radical movements में भी शामिल
Patidars, Jats आदि	Small Tenants
Revenue से जुड़ी माँग	Rent से जुड़ी माँग

Exam Point

गरीब किसानों ने Civil Disobedience Movement में किस प्रकार की माँगें उठाईं?

गरीब किसानों में कई small tenants थे। Great Depression के कारण उनकी cash income कम हो गई और वे landlords का rent देने में कठिनाई महसूस करने लगे। इसलिए वे अपने बकाया rent को माफ करवाना चाहते थे और कई स्थानों पर No-Rent Campaigns से जुड़े।

Quick Revision

Poor Peasants = Small Tenants → Cash Income ↓ → Rent देना कठिन → Unpaid Rent → Rent Remission

सबसे महत्वपूर्ण अंतर:

Rich Peasants → Government Revenue कम करवाना चाहते थे।

Poor Peasants → Landlords का Unpaid Rent माफ करवाना चाहते थे।

The Business Classes and Civil Disobedience Movement

(व्यापारी एवं औद्योगिक वर्ग और सविनय अवज्ञा आंदोलन)

Civil Disobedience Movement में केवल किसान और सामान्य लोग ही शामिल नहीं हुए, बल्कि Indian Merchants and Industrialists (भारतीय व्यापारी और उद्योगपति) भी इससे जुड़े।

First World War के दौरान भारतीय व्यापारियों और उद्योगपतियों ने बहुत अधिक लाभ कमाया और वे आर्थिक रूप से शक्तिशाली हो गए थे।

Business Classes की मुख्य समस्या

भारतीय व्यापारी और उद्योगपति ब्रिटिश सरकार की ऐसी Colonial Policies से परेशान थे जो उनके व्यापार को सीमित करती थीं।

वे चाहते थे कि भारतीय व्यापार और उद्योग को अधिक स्वतंत्रता मिले।

उनकी प्रमुख माँगें:

1⃣ Foreign Imports पर Protection

वे चाहते थे कि Foreign Goods के Imports पर नियंत्रण हो।

इससे भारतीय उद्योगों को विदेशी वस्तुओं से मिलने वाली competition से राहत मिल सके।

2⃣ Rupee-Sterling Exchange Ratio

वे ऐसी Rupee-Sterling Foreign Exchange Ratio चाहते थे जो विदेशी वस्तुओं के imports को हतोत्साहित करे।

अर्थात वे ऐसी आर्थिक नीति चाहते थे जिससे Indian Industries को लाभ मिले।

Business Organisations

व्यापारिक हितों को संगठित करने के लिए दो महत्वपूर्ण संगठनों का गठन हुआ:

1920

Indian Industrial and Commercial Congress

1927

Federation of the Indian Chamber of Commerce and Industries (FICCI)

इन संगठनों ने भारतीय व्यापारिक एवं औद्योगिक हितों को संगठित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

प्रमुख Industrialists

इस वर्ग के प्रमुख उद्योगपतियों में शामिल थे:

Purshottamdas Thakurdas
G. D. Birla

इन उद्योगपतियों ने Colonial Control over Indian Economy का विरोध किया।

Civil Disobedience Movement को समर्थन

जब Civil Disobedience Movement शुरू हुआ, तब industrialists ने प्रारंभ में इसका समर्थन किया।

उन्होंने:

Financial Assistance दी।

Imported Goods खरीदने और बेचने से इनकार किया।

इस प्रकार उन्होंने राष्ट्रीय आंदोलन को आर्थिक समर्थन भी दिया और विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार में योगदान दिया।

Businessmen के लिए Swaraj का अर्थ

अधिकांश businessmen के लिए Swaraj का अर्थ था:

Colonial Restrictions समाप्त हों

व्यापार पर अनावश्यक नियंत्रण न रहे

Trade और Industry का विकास हो

Indian Business को स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने का अवसर मिले

अर्थात उनके लिए Swaraj केवल राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं था, बल्कि व्यापार और उद्योग पर औपनिवेशिक प्रतिबंधों की समाप्ति से भी जुड़ा था।

बाद में Business Classes का उत्साह कम हुआ

Round Table Conference की असफलता के बाद business groups पहले की तरह एकजुट होकर उत्साहित नहीं रहे।

इसके कुछ कारण थे:

उन्हें Militant Activities के बढ़ने की चिंता थी।

उन्हें लंबे समय तक चलने वाले आंदोलन से Business Disruption का डर था।

Congress के युवा सदस्यों में बढ़ते Socialism से भी वे चिंतित थे।

इसलिए उनका समर्थन पहले जैसा uniformly enthusiastic नहीं रहा।

एक नजर में पूरा Topic

Point	Details
समूह	Indian Merchants & Industrialists
स्थिति	First World War में भारी लाभ कमाया
समस्या	Colonial restrictions
माँग	Foreign imports से protection
माँग	ऐसा Rupee-Sterling ratio जो imports को discourage करे
1920	Indian Industrial and Commercial Congress
1927	FICCI
नेता	Purshottamdas Thakurdas, G. D. Birla
समर्थन	Civil Disobedience के शुरुआती चरण में
योगदान	Financial assistance
तरीका	Imported goods का boycott
Swaraj	Colonial restrictions के बिना व्यापार और उद्योग का विकास
बाद में	Militant activities, business disruption और socialism को लेकर चिंता

Exam Point

Business Classes ने Civil Disobedience Movement का समर्थन क्यों किया?

भारतीय व्यापारी और उद्योगपति औपनिवेशिक सरकार की उन नीतियों का विरोध करते थे जो उनके व्यापार को सीमित करती थीं। वे विदेशी वस्तुओं के imports से protection और ऐसी exchange policy चाहते थे जो imports को हतोत्साहित करे। इसलिए उन्होंने प्रारंभ में Civil Disobedience Movement को financial assistance दी और imported goods का boycott किया।

Quick Revision

Business Classes → Colonial Restrictions → Foreign Imports का विरोध → Indian Industry की Protection → Civil Disobedience का समर्थन

Important Organisations:
1920 → Indian Industrial and Commercial Congress
1927 → FICCI

Important Industrialists:
Purshottamdas Thakurdas + G. D. Birla

The Industrial Working Classes

(औद्योगिक मजदूर वर्ग और सविनय अवज्ञा आंदोलन)

Industrial Working Classes (औद्योगिक मजदूर वर्ग) ने भी Civil Disobedience Movement में भाग लिया, लेकिन उनकी भागीदारी बहुत बड़े पैमाने पर नहीं थी।

इसका एक प्रमुख अपवाद Nagpur region था।

मजदूरों ने बड़े पैमाने पर भाग क्यों नहीं लिया?

जब Industrialists (उद्योगपति) Congress के करीब आने लगे, तो कई workers (मजदूर) उनसे अलग रहे।

इसका कारण यह था कि मजदूरों की अपनी अलग समस्याएँ थीं:

Low Wages (कम मजदूरी)
Poor Working Conditions (खराब कार्य परिस्थितियाँ)

इसलिए मजदूरों के आंदोलन में उनके अपने आर्थिक और श्रमिक मुद्दे भी महत्वपूर्ण थे।

मजदूरों ने आंदोलन में कैसे भाग लिया?

कुछ मजदूरों ने Gandhi के programme के कुछ विचारों को selectively (चयनात्मक रूप से) अपनाया।

विशेष रूप से:

Foreign Goods का Boycott

उन्होंने विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार को अपने Low Wages और Poor Working Conditions के खिलाफ संघर्ष से जोड़ा।

अर्थात मजदूरों ने राष्ट्रीय आंदोलन के कुछ तरीकों को अपने Labour Movements के साथ जोड़ लिया।

Railway Workers की Strike

1930

Railway Workers ने Strike (हड़ताल) की।

यह मजदूरों के अपने श्रमिक हितों से जुड़े संघर्ष का हिस्सा था।

Dockworkers की Strike

1932

Dockworkers (बंदरगाह मजदूरों) ने भी हड़ताल की।

इस प्रकार Civil Disobedience के दौर में मजदूर वर्ग की अपनी Labour Activities भी जारी रहीं।

Chotanagpur Tin Mines

1930

Chotanagpur Tin Mines में हजारों मजदूरों ने आंदोलन में भाग लिया।

उन्होंने:

Gandhi Caps पहनीं।

Protest Rallies में भाग लिया।

Boycott Campaigns में हिस्सा लिया।

Congress ने मजदूरों की माँगों को पूरी तरह शामिल क्यों नहीं किया?

Congress मजदूरों की Workers’ Demands को अपने आंदोलन के मुख्य programme में शामिल करने के लिए reluctant (अनिच्छुक) थी।

क्यों?

Congress को डर था कि:

Workers’ Demands को शामिल करना

Industrialists नाराज हो सकते हैं

National Movement में एकता कमजोर हो सकती है

Anti-Imperial Forces divide हो सकती हैं

इसलिए Congress ने मजदूरों की माँगों को अपने संघर्ष के programme में शामिल करने से परहेज किया।

Quick Revision Table

Point	Industrial Working Classes
भागीदारी	बड़े पैमाने पर नहीं
प्रमुख अपवाद	Nagpur region
मुख्य समस्या	Low Wages
दूसरी समस्या	Poor Working Conditions
अपनाया गया तरीका	Foreign Goods का Boycott
1930	Railway Workers’ Strike
1932	Dockworkers’ Strike
1930	Chotanagpur Tin Mines Workers
प्रतीक	Gandhi Caps
गतिविधि	Protest Rallies & Boycott Campaigns
Congress की स्थिति	Workers’ Demands को programme में शामिल करने से हिचकिचाई

Exam Point

Industrial Workers ने Civil Disobedience Movement में किस प्रकार भाग लिया?

Industrial workers ने बड़े पैमाने पर भाग नहीं लिया, Nagpur region इसका प्रमुख अपवाद था। कुछ मजदूरों ने विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार जैसे Gandhian programme के विचारों को अपने कम मजदूरी और खराब कार्य परिस्थितियों के खिलाफ संघर्ष से जोड़ा। 1930 में railway workers और 1932 में dockworkers ने strikes कीं। Chotanagpur के tin mines में हजारों मजदूरों ने Gandhi caps पहनकर protest rallies और boycott campaigns में भाग लिया।

याद रखने की Trick

Workers → Low Wages + Poor Conditions → Boycott → Strikes → Protest

1930 → Railway Workers + Chotanagpur Tin Mines
1932 → Dockworkers

Important:
Congress ने workers की demands को अपने मुख्य programme में शामिल करने से परहेज किया क्योंकि उसे industrialists के नाराज होने और anti-imperialist forces में विभाजन का डर था।

Women and Civil Disobedience Movement

(महिलाओं की भागीदारी और सविनय अवज्ञा आंदोलन)

Civil Disobedience Movement की एक महत्वपूर्ण विशेषता महिलाओं की बड़ी संख्या में भागीदारी थी।

Salt March के दौरान हजारों महिलाएँ अपने घरों से बाहर निकलीं और गांधीजी को सुनने के लिए पहुँचीं।

उन्होंने राष्ट्रीय आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू किया।

महिलाओं ने आंदोलन में क्या किया?

महिलाओं ने विभिन्न तरीकों से आंदोलन में भाग लिया:

1. Protest Marches

महिलाओं ने Protest Marches (विरोध जुलूसों) में भाग लिया।

वे सार्वजनिक रूप से राष्ट्रीय आंदोलन का समर्थन करने लगीं।

2. Salt Manufacturing

महिलाओं ने नमक बनाया और Salt Law के विरोध में भाग लिया।

इससे उन्होंने Civil Disobedience के प्रत्यक्ष कार्यों में हिस्सा लिया।

3. Foreign Cloth का Boycott

महिलाओं ने Foreign Cloth का Boycott किया।

कई महिलाओं ने विदेशी कपड़ों के बहिष्कार को राष्ट्रीय कर्तव्य के रूप में अपनाया।

4. Liquor Shops की Picketing

महिलाओं ने Liquor Shops के सामने Picketing की।

कई महिलाएँ इस प्रकार के आंदोलनों में भाग लेने के कारण जेल भी गईं।

किन परिवारों की महिलाएँ शामिल हुईं?

Urban Areas

शहरों में आंदोलन में भाग लेने वाली महिलाएँ मुख्यतः:

High-Caste Families से आती थीं।

Rural Areas

ग्रामीण क्षेत्रों में भाग लेने वाली महिलाएँ मुख्य रूप से:

Rich Peasant Households से आती थीं।

महिलाओं के लिए राष्ट्र सेवा

गांधीजी के आह्वान से प्रभावित होकर महिलाओं ने Service to the Nation को अपना Sacred Duty (पवित्र कर्तव्य) समझना शुरू किया।

इस कारण अनेक महिलाएँ पहली बार अपने घरों से निकलकर Public Life (सार्वजनिक जीवन) में आईं।

अर्थात राष्ट्रीय आंदोलन ने महिलाओं की सार्वजनिक भागीदारी को बढ़ाया।

क्या महिलाओं की स्थिति वास्तव में बदल गई?

महिलाओं की सार्वजनिक भूमिका बढ़ी, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं था कि समाज में महिलाओं की स्थिति को लेकर Radical Change (मूलभूत परिवर्तन) आ गया।

गांधीजी की सोच

गांधीजी का मानना था कि महिलाओं का मुख्य कर्तव्य:

घर और परिवार की देखभाल करना
अच्छी माँ बनना
अच्छी पत्नी बनना

था।

Congress और महिलाओं की भूमिका

लंबे समय तक Congress महिलाओं को organisation में Authority के पद देने के लिए reluctant रही।

Congress महिलाओं की भागीदारी को मुख्यतः Symbolic Presence (प्रतीकात्मक उपस्थिति) के रूप में देखती थी।

Quick Revision Table

Point	Women in Civil Disobedience
भागीदारी	Large-scale participation
Salt March	हजारों महिलाएँ बाहर आईं
Activity	Protest Marches
Activity	Salt Manufacturing
Activity	Foreign Cloth Boycott
Activity	Liquor Shops Picketing
परिणाम	कई महिलाएँ जेल गईं
Urban women	High-Caste Families
Rural women	Rich Peasant Households
भावना	Nation की Service को Sacred Duty माना
सीमा	महिलाओं की सामाजिक स्थिति में Radical Change नहीं
Congress	Authority positions देने में reluctant

Exam Point

Civil Disobedience Movement में महिलाओं की क्या भूमिका थी?

महिलाओं ने बड़े पैमाने पर आंदोलन में भाग लिया। वे Protest Marches में शामिल हुईं, नमक बनाया, Foreign Cloth का Boycott किया और Liquor Shops की Picketing की। कई महिलाएँ जेल भी गईं। शहरों में इनमें मुख्यतः high-caste families की महिलाएँ और ग्रामीण क्षेत्रों में rich peasant households की महिलाएँ शामिल थीं।

याद रखने की Trick

Women → March + Salt + Boycott + Picketing + Jail

मुख्य बात:
महिलाओं की सार्वजनिक भागीदारी बढ़ी, लेकिन Congress लंबे समय तक उन्हें संगठन में authority के पद देने के लिए तैयार नहीं थी।

The Limits of Civil Disobedience – Dalits and Swaraj

(सविनय अवज्ञा आंदोलन की सीमाएँ – दलित और स्वराज)

Civil Disobedience Movement में सभी सामाजिक समूह समान रूप से शामिल नहीं हुए।

सभी लोगों के लिए Swaraj (स्वराज) का अर्थ एक जैसा नहीं था।

एक महत्वपूर्ण समूह था जिसे उस समय ‘Untouchables’ कहा जाता था और 1930s के आसपास उन्होंने स्वयं को Dalit (दलित) या Oppressed (उत्पीड़ित) कहना शुरू किया।

Dalits की स्थिति

लंबे समय तक Congress ने Dalits के मुद्दों की पर्याप्त उपेक्षा की।

इसका एक कारण था कि Congress को Sanatanis (रूढ़िवादी उच्च जाति के हिंदुओं) को नाराज करने का डर था।

Gandhi और Untouchability

Mahatma Gandhi का मानना था कि:

स्वराज तभी सार्थक होगा जब Untouchability समाप्त होगी।

गांधीजी ने Untouchables को “Harijan” अर्थात “Children of God” कहा।

Gandhi ने Untouchability के विरुद्ध क्या किया?

गांधीजी ने Dalits के सामाजिक अधिकारों के लिए Satyagraha आयोजित किए।

उनका उद्देश्य था कि Dalits को:

Temples में प्रवेश मिले।
Public Wells और Tanks का उपयोग करने का अधिकार मिले।
Public Roads पर समान अधिकार मिले।
Schools में प्रवेश मिले।

Gandhi का सामाजिक सुधार का प्रयास

गांधीजी ने Bhangi (sweepers) के काम को सम्मान देने के लिए स्वयं toilets साफ किए।

उन्होंने upper castes से अपने व्यवहार में परिवर्तन करने और Untouchability को समाप्त करने की अपील की।

Dalit Leaders का अलग Political Solution

कई Dalit leaders गांधीजी के दृष्टिकोण से अलग राजनीतिक समाधान चाहते थे।

उनका मानना था कि केवल सामाजिक सुधार पर्याप्त नहीं हैं।

उनकी प्रमुख माँगें थीं:

Educational Institutions में Reserved Seats

और

Separate Electorate

Separate Electorate का अर्थ था कि Dalit मतदाता अपने प्रतिनिधियों को अलग निर्वाचन व्यवस्था के माध्यम से चुनें।

उनका मानना था कि Political Empowerment (राजनीतिक सशक्तिकरण) से उनकी सामाजिक समस्याओं का समाधान अधिक प्रभावी ढंग से हो सकता है।

Dr. B. R. Ambedkar और Dalit Movement

Dr. B. R. Ambedkar ने 1930 में Depressed Classes Association का गठन किया।

वे Dalits के लिए Separate Electorates की माँग के प्रमुख समर्थक थे।

Gandhi और Ambedkar में मतभेद

Second Round Table Conference में Dr. Ambedkar और Mahatma Gandhi के बीच Dalits के लिए Separate Electorates के मुद्दे पर मतभेद हुआ।

Ambedkar का विचार:

Dalits के लिए Separate Electorates होने चाहिए।

Gandhi का विचार:

गांधीजी का मानना था कि Separate Electorates से Dalits का समाज में Integration (एकीकरण) धीमा हो सकता है।

Poona Pact – September 1932

जब British Government ने Ambedkar की Separate Electorate की माँग स्वीकार कर ली, तो Gandhiजी ने इसका विरोध किया।

इसके बाद Gandhiजी ने Fast unto Death शुरू किया।

अंततः Ambedkar ने गांधीजी की स्थिति स्वीकार की।

परिणाम:

Poona Pact – September 1932

इसके अंतर्गत:

Depressed Classes के लिए Provincial और Central Legislative Councils में Reserved Seats दी गईं।

लेकिन इन प्रतिनिधियों का चुनाव Separate Electorate से नहीं, बल्कि General Electorate द्वारा होना था।

Civil Disobedience में Dalit Participation

Dalits की Civil Disobedience Movement में भागीदारी Limited रही।

विशेष रूप से:

Maharashtra
Nagpur Region

में Dalit organisations मजबूत होने के बावजूद उनकी भागीदारी सीमित रही।

Congress से Dalit Movement की दूरी

Poona Pact के बाद भी Dalit movement को Congress-led National Movement के प्रति पूरी तरह विश्वास नहीं था।

इसलिए Dalit movement Congress के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय आंदोलन को लेकर apprehensive (आशंकित) बना रहा।

Quick Revision Table

Point	Details
समूह	Dalits
1930s	‘Dalit’/‘Oppressed’ शब्द का प्रयोग बढ़ा
Gandhi का दृष्टिकोण	Untouchability समाप्त करना
Gandhi का नाम	Harijan
Gandhi का तरीका	Satyagraha और सामाजिक सुधार
माँग	Temple Entry
माँग	Public Wells/Tanks का access
माँग	Schools में access
Dalit Leaders	Reserved Seats + Separate Electorate
प्रमुख नेता	Dr. B. R. Ambedkar
1930	Depressed Classes Association
विवाद	Gandhi vs Ambedkar
September 1932	Poona Pact
परिणाम	Legislative Councils में Reserved Seats
चुनाव	General Electorate द्वारा
Civil Disobedience में भागीदारी	Limited

Exam Point

Dalits की Civil Disobedience Movement में भागीदारी सीमित क्यों रही?

कई Dalit leaders राष्ट्रीय आंदोलन से अलग राजनीतिक समाधान चाहते थे। वे Reserved Seats और Separate Electorate की माँग कर रहे थे। इसलिए उनका ध्यान राजनीतिक सशक्तिकरण और सामाजिक अधिकारों पर अधिक था। परिणामस्वरूप Civil Disobedience Movement में Dalit participation, विशेषकर Maharashtra और Nagpur region में, सीमित रही।

Poona Pact का क्या महत्व था?

September 1932 के Poona Pact के तहत Depressed Classes को Provincial और Central Legislative Councils में Reserved Seats मिलीं, लेकिन उनके प्रतिनिधियों का चुनाव General Electorate द्वारा होना था।

याद रखने की Trick

Dalits → Social Rights + Political Empowerment → Ambedkar → Separate Electorate → Gandhi’s Opposition → Poona Pact (1932)

सबसे महत्वपूर्ण अंतर:

Ambedkar → Separate Electorate
Gandhi → Separate Electorate का विरोध
Poona Pact → Reserved Seats + General Electorate

Muslims and the Civil Disobedience Movement

(मुसलमानों की भागीदारी और सविनय अवज्ञा आंदोलन)

Civil Disobedience Movement में सभी Muslim political organisations ने समान उत्साह से भाग नहीं लिया।

कुछ Muslim political organisations की प्रतिक्रिया lukewarm (ठंडी/कम उत्साहपूर्ण) रही।

इसका संबंध उस समय बढ़ते Hindu-Muslim differences और राजनीतिक प्रतिनिधित्व के प्रश्न से था।

Non-Cooperation-Khilafat Movement के बाद

Non-Cooperation-Khilafat Movement के कमजोर पड़ने के बाद Muslims के एक बड़े वर्ग को लगा कि वे Congress से अलग-थलग (alienated) हो गए हैं।

1920s के मध्य से Congress का संबंध कुछ खुले तौर पर Hindu religious nationalist groups, जैसे Hindu Mahasabha, के साथ अधिक दिखाई देने लगा।

इससे कई Muslims में Congress के प्रति विश्वास कम हुआ।

Hindu-Muslim Relations में तनाव

इस समय Hindu-Muslim relations खराब होने लगे।

दोनों समुदायों ने धार्मिक जुलूसों को अधिक उत्साह और कभी-कभी आक्रामक तरीके से आयोजित किया।

इससे विभिन्न शहरों में:

Communal Clashes
Riots

होने लगे।

प्रत्येक दंगे के बाद दोनों समुदायों के बीच दूरी और बढ़ती गई।

Congress और Muslim League में समझौते का प्रयास

1927 में Congress और Muslim League ने फिर से आपसी समझौते की कोशिश की।

कुछ समय के लिए ऐसा लगा कि दोनों के बीच Unity स्थापित हो सकती है।

लेकिन सबसे बड़ा विवाद था:

Future Assemblies में Representation

अर्थात भविष्य की विधानसभाओं में Muslims को कितना और किस प्रकार का प्रतिनिधित्व दिया जाए।

Muhammad Ali Jinnah की माँग

Muhammad Ali Jinnah, जो Muslim League के प्रमुख नेताओं में से एक थे, एक समझौते के लिए तैयार थे।

वे Separate Electorates की माँग छोड़ने के लिए तैयार थे, यदि Muslims को:

1⃣ Central Assembly में Reserved Seats

केंद्रीय विधानसभा में आरक्षित सीटें मिलें।

2⃣ Muslim-majority Provinces में उचित Representation

Bengal और Punjab जैसे Muslim-dominated provinces में उनकी जनसंख्या के अनुपात में प्रतिनिधित्व मिले।

All Parties Conference – 1928

Representation के प्रश्न पर बातचीत जारी रही।

लेकिन 1928 की All Parties Conference में समझौते की उम्मीद समाप्त हो गई।

M. R. Jayakar of the Hindu Mahasabha ने compromise के प्रयासों का कड़ा विरोध किया।

Civil Disobedience के समय स्थिति

जब Civil Disobedience Movement शुरू हुआ:

हिन्दुओं और मुसलमानों के बीच पहले से ही:

Suspicion + Distrust

का वातावरण था।

Congress से अलग-थलग महसूस कर रहे Muslims के बड़े वर्ग ने Congress के united struggle के आह्वान पर प्रतिक्रिया नहीं दी।

Muslims की मुख्य चिंता

कई Muslim leaders और intellectuals को चिंता थी कि:

भारत में Muslims एक Minority Community हैं।

उन्हें डर था कि यदि केवल Hindu Majority का प्रभुत्व हुआ तो:

उनकी Culture
उनकी Identity
उनके Political Interests

कमजोर हो सकते हैं।

Sir Muhammad Iqbal – 1930

1930

Sir Muhammad Iqbal, जो उस समय Muslim League के President थे, ने Muslims के लिए Separate Electorates के महत्व को दोहराया।

उन्होंने इसे Muslims के Minority Political Interests की सुरक्षा के लिए महत्वपूर्ण माना।

Muslims की राजनीतिक माँग को समझें

मुख्य चिंता:

Muslim Minority

Political Representation की चिंता

Separate Electorates की माँग

Minority Political Interests की सुरक्षा

Quick Revision Table

Point	Details
समूह	Muslim Political Organisations
Civil Disobedience में प्रतिक्रिया	कई organisations की प्रतिक्रिया lukewarm
कारण	Congress से alienation
समस्या	बढ़ते Hindu-Muslim tensions
1927	Congress–Muslim League alliance की कोशिश
मुख्य विवाद	Political Representation
Jinnah	Muhammad Ali Jinnah
माँग	Central Assembly में Reserved Seats
माँग	Bengal और Punjab में population के अनुसार representation
1928	All Parties Conference
विरोध	M. R. Jayakar
Iqbal	1930 में Separate Electorates का समर्थन
उद्देश्य	Muslim minority political interests की सुरक्षा

Exam Point

Civil Disobedience Movement में Muslims का एक बड़ा वर्ग सक्रिय रूप से क्यों शामिल नहीं हुआ?

Non-Cooperation-Khilafat Movement के कमजोर पड़ने के बाद Muslims के एक बड़े वर्ग को Congress से अलगाव महसूस हुआ। Hindu-Muslim relations में बढ़ते तनाव, communal clashes और Muslims के minority status को लेकर चिंता ने भी स्थिति को प्रभावित किया। इसलिए Civil Disobedience Movement शुरू होने पर Muslims के बड़े वर्ग ने Congress के united struggle के आह्वान का व्यापक रूप से जवाब नहीं दिया।

याद रखने की Trick

Muslims → Congress से Alienation → Hindu-Muslim Tension → Representation का सवाल → Separate Electorates

1927 → Congress–Muslim League समझौते का प्रयास
1928 → All Parties Conference में समझौता असफल
1930 → Iqbal ने Separate Electorates के महत्व पर जोर दिया

The Sense of Collective Belonging

(सामूहिक अपनत्व की भावना)

Nationalism केवल राजनीतिक आंदोलन से नहीं फैलता।

Nationalism तब मजबूत होता है जब लोग यह महसूस करने लगते हैं कि:

“हम सभी एक ही Nation का हिस्सा हैं।”

अलग-अलग communities, regions और language groups के लोगों में एकता की भावना विकसित हुई।

यह भावना एक ओर united struggles के अनुभव से बनी और दूसरी ओर cultural processes ने लोगों की कल्पना को प्रभावित किया।

Collective Belonging क्या है?

Collective Belonging = सामूहिक अपनत्व की भावना

सरल शब्दों में:

जब अलग-अलग धर्म, भाषा, क्षेत्र और समुदाय के लोग यह महसूस करें कि:

“हम सब एक ही राष्ट्र के सदस्य हैं।”

तो इसे Sense of Collective Belonging कहते हैं।

Nationalism को बढ़ाने वाले Cultural Processes

राष्ट्रीय भावना को मजबूत करने में कई चीजों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई:

History और Fiction
Folklore और Songs
Popular Prints
Symbols

इन सभी ने लोगों की कल्पना में Nation की एक साझा पहचान बनाने में मदद की।

1. Bharat Mata का विचार

Nation की पहचान को अक्सर किसी figure या image के रूप में दिखाया जाता है।

भारत की राष्ट्रीय पहचान को visually represent करने वाली सबसे प्रसिद्ध छवि बनी:

Bharat Mata

बीसवीं शताब्दी में Bharat Mata की image भारतीय राष्ट्रवाद से जुड़ गई।

Bankim Chandra Chattopadhyay

Bankim Chandra Chattopadhyay ने Bharat Mata की कल्पना को राष्ट्रीय भावना से जोड़ने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

1870s में उन्होंने ‘Vande Mataram’ को Motherland के लिए एक hymn के रूप में लिखा।

बाद में इसे उनके उपन्यास Anandamath में शामिल किया गया।

यह गीत Swadeshi Movement in Bengal के दौरान व्यापक रूप से गाया गया।

Abanindranath Tagore और Bharat Mata

Swadeshi Movement से प्रभावित होकर Abanindranath Tagore ने Bharat Mata की प्रसिद्ध painting बनाई।

इसमें Bharat Mata को दिखाया गया:

Ascetic figure के रूप में
शांत और संयमित
Divine और Spiritual रूप में

बाद में Bharat Mata की image अलग-अलग artists द्वारा अलग-अलग रूपों में बनाई गई।

Bharat Mata के प्रति devotion को Nationalism का प्रमाण माना जाने लगा।

2. Revival of Indian Folklore

Nationalism के विकास के लिए Indian Folklore को revive करने का आंदोलन भी चला।

Nationalists ने क्या किया?

Folk songs collect किए।
Folk tales record किए।
Legends को इकट्ठा किया।
Villages में जाकर लोक परंपराओं को समझा।

उनका मानना था कि इन लोक परंपराओं में भारत की traditional culture की वास्तविक झलक मिलती है।

Folklore को Preserve करना क्यों जरूरी माना गया?

Nationalists का मानना था कि विदेशी प्रभावों के कारण traditional culture को नुकसान पहुँचा था।

इसलिए:

Folk Tradition को Preserve करना

National Identity को समझना

अपने Past पर Pride

Nationalism मजबूत करना

Rabindranath Tagore

Bengal में Rabindranath Tagore ने:

Ballads
Nursery Rhymes
Myths

को collect किया।

उन्होंने folk revival movement का नेतृत्व भी किया।

Natesa Sastri

Madras में Natesa Sastri ने:

The Folklore of Southern India

नाम से Tamil folk tales का एक विशाल four-volume collection प्रकाशित किया।

उनका मानना था कि folklore लोगों के वास्तविक विचारों और विशेषताओं की विश्वसनीय अभिव्यक्ति है।

3. Symbols और Flags

Nationalist leaders ने समझा कि Icons और Symbols लोगों को एकजुट करने और उनमें nationalism की भावना पैदा करने में बहुत प्रभावी हैं।

Swadeshi Movement का Flag

Bengal के Swadeshi Movement के दौरान एक Tricolour Flag बनाया गया:

Red
Green
Yellow

इसमें:

8 Lotuses → British India के 8 Provinces
Crescent Moon → Hindus और Muslims की एकता का प्रतीक

था।

4. Swaraj Flag – 1921

1921 में Gandhiji ने Swaraj Flag design किया।

इसमें:

Red
White
Green

तीन रंग थे।

इसके बीच में:

Spinning Wheel (चरखा)

था।

चरखा Gandhian ideal of self-help का प्रतीक था।

Nationalist marches में इस flag को लेकर चलना British rule के खिलाफ defiance का प्रतीक बन गया।

5. Reinterpretation of History

(इतिहास की पुनर्व्याख्या)

Nationalism की भावना पैदा करने का एक और तरीका था:

Indian History की नई व्याख्या करना।

Nationalists ने भारत के अतीत को गौरवपूर्ण रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया।

इससे लोगों में:

Pride in the Past

Self-confidence

Collective Belonging

Nationalism

की भावना मजबूत हुई।

पूरा Topic एक नजर में

Collective Belonging

United Struggles

History & Fiction

Folklore & Songs

Popular Prints

Symbols & Flags

Sense of Collective Belonging

Nationalism

Quick Revision Table

माध्यम	योगदान
Bharat Mata	Nation की visual identity
Vande Mataram	Motherland के प्रति भावना
Abanindranath Tagore	Bharat Mata की प्रसिद्ध painting
Folk Songs	Traditional culture को बचाना
Rabindranath Tagore	Bengal में folk traditions collect किए
Natesa Sastri	Tamil folk tales का collection
Swadeshi Flag	Provinces + Hindu-Muslim unity
Swaraj Flag	Self-help और resistance का प्रतीक
History	गौरवपूर्ण past की भावना
सभी माध्यम	Collective Belonging और Nationalism को मजबूत करना

Exam Point

Nationalism की भावना पैदा करने में culture की क्या भूमिका थी?

Nationalism को मजबूत करने के लिए history, fiction, folklore, songs, popular prints और symbols का प्रयोग किया गया। Bharat Mata की image, folk traditions, nationalist flags और भारतीय इतिहास की पुनर्व्याख्या ने लोगों में साझा पहचान, अपने अतीत पर गर्व और collective belonging की भावना विकसित करने में सहायता की।

याद रखने की Trick:

Bharat Mata → Folklore → Songs → Flags → History → Nationalism

Reinterpretation of History

(भारतीय इतिहास की पुनर्व्याख्या और राष्ट्रवाद)

Nationalism की भावना को मजबूत करने का एक महत्वपूर्ण तरीका था—भारतीय इतिहास को नए दृष्टिकोण से देखना।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक कई भारतीयों को महसूस होने लगा कि लोगों में अपने राष्ट्र के प्रति गर्व (Pride) पैदा करने के लिए भारतीय इतिहास को अलग तरीके से समझना आवश्यक है।

ब्रिटिश इतिहासकारों की धारणा

British rulers भारतीयों को:

Backward (पिछड़ा)
Primitive (आदिम)
Incapable of governing themselves (स्वयं शासन करने में अक्षम)

मानते थे।

ऐसी धारणा के विरुद्ध भारतीय राष्ट्रवादियों ने अपने अतीत की ओर देखा।

भारतीयों ने अपने अतीत में क्या खोजा?

भारतीय इतिहासकारों और राष्ट्रवादियों ने भारत के Great Achievements को सामने लाने का प्रयास किया।

उन्होंने प्राचीन भारत की उपलब्धियों पर जोर दिया, जैसे:

Art and Architecture
Science and Mathematics
Religion and Culture
Law and Philosophy
Crafts and Trade

उनका उद्देश्य यह दिखाना था कि भारत का अतीत गौरवशाली और समृद्ध था।

Glorious Past की धारणा

राष्ट्रवादियों के अनुसार:

Ancient India

कला और वास्तुकला का विकास

विज्ञान और गणित में उपलब्धियाँ

धर्म, संस्कृति और दर्शन का विकास

शिल्प और व्यापार की समृद्धि

Glorious Past

लेकिन इसके बाद:

Decline (पतन)

Colonisation of India

की स्थिति आई।

History से National Pride

Nationalist histories का उद्देश्य केवल अतीत की बातें करना नहीं था।

उनका उद्देश्य था:

Glorious Past

भारत पर गर्व

Self-confidence

Colonial Rule के प्रति असंतोष

वर्तमान परिस्थितियों को बदलने का संघर्ष

इस प्रकार इतिहास की पुनर्व्याख्या ने लोगों में National Pride और Nationalism की भावना मजबूत करने में मदद की।

इस प्रयास की एक सीमा

इतिहास के गौरव को प्रस्तुत करने की कोशिश हमेशा सभी समुदायों को समान रूप से जोड़ नहीं पाई।

यदि:

Glorified Past मुख्यतः Hindu traditions पर आधारित हो
और
Images भी Hindu iconography से ली जाएँ,

तो दूसरे धार्मिक समुदायों के लोग स्वयं को उससे अलग या बाहर (left out) महसूस कर सकते थे।

इसलिए National Unity बनाने के लिए इतिहास और symbols का प्रयोग करते समय सभी communities को साथ रखना आवश्यक था।

History + Nationalism

भारतीय इतिहास की पुनर्व्याख्या का मुख्य उद्देश्य:

भारत के गौरवशाली अतीत को सामने लाना

Self-respect और pride पैदा करना

Colonial rule की हीन भावना का विरोध

देश की वर्तमान स्थिति बदलने की प्रेरणा

Nationalism मजबूत करना

Quick Revision Table

Point	Details
समय	19वीं शताब्दी के अंत तक
British view	Indians को backward और primitive माना
प्रतिक्रिया	भारतीयों ने अपने past की खोज की
मुख्य विचार	भारत का glorious past
क्षेत्र	Art & Architecture
क्षेत्र	Science & Mathematics
क्षेत्र	Religion & Culture
क्षेत्र	Law & Philosophy
क्षेत्र	Crafts & Trade
उद्देश्य	National Pride पैदा करना
परिणाम	British rule के विरुद्ध संघर्ष की प्रेरणा
सीमा	Hindu past पर अधिक जोर होने से अन्य communities अलग महसूस कर सकती थीं

Exam Point

भारतीय राष्ट्रवादियों ने इतिहास की पुनर्व्याख्या क्यों की?

British लोग भारतीयों को backward, primitive और self-government के लिए अक्षम बताते थे। इसके विरोध में भारतीय राष्ट्रवादियों ने भारत के प्राचीन इतिहास की महान उपलब्धियों—कला, वास्तुकला, विज्ञान, गणित, धर्म, संस्कृति, कानून, दर्शन, शिल्प और व्यापार—को सामने रखा। इससे भारतीयों में अपने अतीत के प्रति गर्व और आत्मविश्वास पैदा हुआ तथा ब्रिटिश शासन के विरुद्ध संघर्ष की प्रेरणा मिली।

याद रखने की Trick

British ने कहा → India Backward

Nationalists ने दिखाया → India का Glorious Past

Result → Pride + Self-confidence + Nationalism

Important Limitation:
अगर glorified past केवल Hindu traditions और Hindu iconography पर आधारित हो, तो अन्य communities को राष्ट्रीय पहचान से अलग महसूस हो सकता था।

Conclusion – Nationalism in India

(अध्याय का निष्कर्ष)

Nationalism in India का विकास एक लंबी और जटिल प्रक्रिया थी।

भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद का विकास मुख्य रूप से Colonial Rule के विरोध में चलने वाले Anti-Colonial Movement से जुड़ा था।

अलग-अलग वर्गों और समुदायों ने ब्रिटिश शासन का विरोध किया, लेकिन हर वर्ग के अनुभव और Swaraj की कल्पना समान नहीं थी।

Colonialism ने लोगों को कैसे जोड़ा?

ब्रिटिश शासन के अंतर्गत अलग-अलग समूहों को अलग-अलग प्रकार की समस्याओं का सामना करना पड़ा।

फिर भी:

Colonial Oppression

साझा अनुभव

एकता की भावना

संयुक्त संघर्ष

Nationalism

इस प्रकार औपनिवेशिक शासन के खिलाफ संघर्ष ने लोगों में एक साझा पहचान विकसित करने में मदद की।

Mahatma Gandhi और Congress की भूमिका

Mahatma Gandhi के नेतृत्व में Congress ने अलग-अलग सामाजिक समूहों की grievances (शिकायतों/समस्याओं) को संगठित आंदोलनों में बदलने का प्रयास किया।

इन आंदोलनों में विभिन्न वर्ग जुड़े:

Peasants
Industrial Workers
Business Classes
Women
Dalits
Muslims
Tribal Communities

लेकिन इन सभी समूहों की माँगें और Swaraj की कल्पना अलग-अलग थीं।

National Unity आसान नहीं थी

National Movement में एकता अपने आप नहीं बनी।

कई बार अलग-अलग समूहों के बीच Conflicts और Differences सामने आए।

उदाहरण:

Rich Peasants → Revenue कम करवाना चाहते थे।

Poor Peasants → Rent माफी चाहते थे।

Workers → Wages और Working Conditions से जुड़ी समस्याएँ रखते थे।

Women → National Movement में सक्रिय हुईं, लेकिन उन्हें समान राजनीतिक अधिकार और authority हमेशा नहीं मिली।

Dalits → Social Equality और Political Representation की माँग करते थे।

Muslims के कई नेता → Political Representation और Separate Electorates को लेकर चिंतित थे।

इसलिए एक राष्ट्र के लिए संघर्ष करते हुए भी सभी की Swaraj की कल्पना एक जैसी नहीं थी।

Cultural Symbols ने भी लोगों को जोड़ा

Nationalism केवल political movements से नहीं बना।

इन cultural elements ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई:

Bharat Mata
Vande Mataram
Folk Songs & Folklore
Nationalist Flags
Reinterpretation of History
Popular Prints

इन माध्यमों ने लोगों की imagination को प्रभावित किया और Collective Belonging की भावना को मजबूत किया।

Nationalism की सबसे बड़ी उपलब्धि

National Movement ने लोगों को यह महसूस कराया कि:

“हम अलग-अलग होने के बावजूद एक साझा राष्ट्र का हिस्सा हैं।”

यह भावना केवल किसी एक आंदोलन का परिणाम नहीं थी।

बल्कि:

United Struggles + Shared Experiences + Cultural Symbols

Collective Belonging

Indian Nationalism

Nationalism की सीमाएँ

National Unity बनाने के प्रयासों में कुछ समस्याएँ भी थीं।

यदि राष्ट्र की कल्पना में:

केवल Hindu past को glorify किया जाए
या
केवल Hindu religious symbols का प्रयोग किया जाए,

तो दूसरे communities के लोग स्वयं को अलग या excluded महसूस कर सकते थे।

इसलिए सच्ची राष्ट्रीय एकता के लिए सभी communities को साथ लेकर चलना आवश्यक था।

पूरे Chapter का Flow

Nationalism in India

Colonial Rule

Economic + Political + Social Problems

People’s Resistance

Satyagraha

Non-Cooperation Movement

Purna Swaraj – 1929

Salt March – 1930

Civil Disobedience Movement

Different Social Groups Participate

Cultural Symbols + Folklore + History

Sense of Collective Belonging

Growth of Indian Nationalism

Chapter का Final Revision Table

Topic	मुख्य बात
Satyagraha	Non-violent resistance
Non-Cooperation	British institutions से cooperation समाप्त
Purna Swaraj	Complete Independence
Salt March	Salt Law का विरोध
Civil Disobedience	Colonial laws की अवज्ञा
Rich Peasants	Revenue में कमी चाहते थे
Poor Peasants	Unpaid Rent की माफी चाहते थे
Business Classes	Foreign imports से protection
Workers	Wages और working conditions की समस्याएँ
Women	Marches, Salt making, Boycott, Picketing
Dalits	Social equality + political representation
Muslims	Political representation की चिंता
Bharat Mata	National identity का symbol
Folklore	Traditional culture और national identity
Swaraj Flag	Self-help और resistance का symbol
History	Glorious past से national pride
Collective Belonging	एक साझा राष्ट्र की भावना

सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष

भारत में Nationalism कैसे विकसित हुआ?

भारत में आधुनिक राष्ट्रवाद Anti-Colonial Movement के साथ विकसित हुआ। ब्रिटिश शासन के विरुद्ध संघर्ष ने विभिन्न समूहों को एक साझा संघर्ष में जोड़ा। Congress और Mahatma Gandhi ने विभिन्न लोगों की समस्याओं को संगठित आंदोलनों में जोड़ने का प्रयास किया। साथ ही Bharat Mata, folklore, songs, flags और history जैसे cultural symbols ने लोगों में collective belonging की भावना विकसित की। हालांकि विभिन्न वर्गों की Swaraj की कल्पनाएँ अलग-अलग थीं, फिर भी इन संघर्षों ने भारतीय राष्ट्रवाद के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

One-Line Revision:

“Colonialism के खिलाफ साझा संघर्ष + अलग-अलग समूहों की भागीदारी + Cultural Symbols = Indian Nationalism.”

Notesjobs.in

The post Class 10th 📘 Chapter 2: Nationalism in India Notes appeared first on VSJ BEAWAR.

The Rise of Nationalism in Europe (Ultimate Detailed Notes)

Introduction: Sorrieu’s Vision & Idea of a Nation

Frédéric Sorrieu’s Utopian Vision (1848):

• French artist Sorrieu ने 4 prints की series बनाई, जिसमें उसने ‘democratic and social Republics’ का सपना देखा.
• Painting की बारीकियाँ: United States और Switzerland जुलूस (procession) को lead कर रहे हैं, क्योंकि वो तब तक nation-states बन चुके थे. France (tricolour flag) statue के पास पहुँचा है, और उसके पीछे Germany (black, red, gold flag) है.
• आसमान से Christ, saints और angels सभी देशों के बीच fraternity (भाईचारे) का आशीर्वाद दे रहे हैं.
• Utopian vision: एक ऐसी ideal society का सपना जो असल में शायद ही exist करे.

Ernst Renan: ‘What is a Nation?’ (1882 Lecture)

• French philosopher Ernst Renan ने कहा कि nation सिर्फ language, race या religion से नहीं बनता.
• Nation एक “long past of endeavours, sacrifice and devotion” (लंबे संघर्ष और बलिदान) का नतीजा है.
• Nation की existence एक “daily plebiscite” (रोज़ाना जनमत संग्रह) है.

1. The French Revolution and the Idea of the Nation (1789)

1789 में France एक absolute monarch के control में था, लेकिन Revolution ने sovereignty (सत्ता) citizens के हाथ में दे दी.

Revolutionaries ने कौन से नए Steps लिए?

1. Ideas: La patrie (fatherland) और le citoyen (citizen) के concept से equal rights पर ज़ोर दिया.
2. Political Change: Estates General को active citizens द्वारा चुना गया और नाम National Assembly रखा गया.
3. Admin & Laws: Centralised admin system बना; uniform laws लागू हुए; internal custom duties खत्म की गईं.
4. Standardisation: Weights and measures एक समान किए गए.
5. Language: Regional dialects को हटाकर Paris वाली French को common language बनाया गया.

• Jacobin Clubs: Educated middle class और students ने Europe के अन्य शहरों में Jacobin clubs बनाए, जिससे French armies का 1790s में Holland, Belgium, Switzerland और Italy में रास्ता खुला.

Napoleon and the Spread of Nationalism

The Napoleonic Code (Civil Code of 1804)

Napoleon ने France में democracy खत्म की, लेकिन admin system को rational बनाया. Key Reforms:

• Equality before law और Right to property secure किया.
• Feudal system (जमींदारी) और serfdom/manorial dues को खत्म किया.
• Towns में guild restrictions हटा दिए और transport/communication सुधारे.

Reactions of Local Populations

• शुरुआत में Holland, Switzerland, Brussels, Mainz, Milan और Warsaw में French armies को “harbingers of liberty” (आज़ादी के दूत) माना गया.
• लेकिन बाद में Increased taxation, censorship, और forced conscription (जबरन सेना में भर्ती) के कारण यह enthusiasm दुश्मनी में बदल गया.

2. The Making of Nationalism in Europe

18th century में “nation-states” नहीं थे. Europe छोटे-छोटे kingdoms में बंटा था. Habsburg Empire (Austria-Hungary): यह एक ‘patchwork’ था। इसमें Alpine regions (Tyrol, Austria, Sudetenland), Bohemia (जहाँ aristocracy German बोलती थी), Lombardy और Venetia (Italian speaking), और Hungary (जहाँ आधी आबादी Magyar बोलती थी) शामिल थे.

2.1 The Aristocracy and the New Middle Class

• Aristocracy: यह powerful class थी जो French बोलती थी. West में ज़मीनें tenants चलाते थे, जबकि Eastern/Central Europe में बड़े estates पर serfs काम करते थे.
• New Middle Class: England में 18th century (और France/Germany में 19th century) में Industrialisation के कारण industrialists और professionals का वर्ग उभरा, जिन्होंने aristocratic privileges खत्म करने की माँग की.

2.2 Liberal Nationalism & Zollverein

• Political Liberalism: Individual freedom, equality before law. लेकिन Universal Suffrage नहीं था (Revolutionary France में भी सिर्फ property-owning men को वोटिंग राइट्स थे).
• Economic Liberalism & Zollverein (1834):
  • 1833 में Hamburg से Nuremberg जाने वाले merchant को 11 customs barriers पार करने पड़ते थे.
  • कपड़े नापने की unit ‘elle’ थी, जो हर शहर में अलग थी (जैसे Frankfurt में 54.7 cm, Nuremberg में 65.6 cm).
  • Prussia के पहल पर 1834 में Zollverein (Customs Union) बना. इसने tariff barriers हटाए और currencies 30 से घटाकर 2 कर दीं.
  • Economist Friedrich List ने कहा था कि Zollverein का मकसद Germans को economically bind (एकजुट) करना है.

2.3 A New Conservatism after 1815

1815 में Britain, Russia, Prussia, Austria ने Napoleon को हराया. Treaty of Vienna (1815):

• Host: Austrian Chancellor Duke Metternich.
• France में Bourbon dynasty वापस गद्दी पर बैठी; France के borders पर नए states (जैसे North में Netherlands, South में Genoa-Piedmont) बनाए गए.
• Prussia को Western frontiers मिले, Austria को Northern Italy मिला.
• Conservative regimes autocratic थीं और इन्होंने Censorship लागू की (जैसे Club of Thinkers caricature में दिखाया गया है जहाँ लोग मुँह पर पट्टी बाँधे हैं).

2.4 The Revolutionaries (Secret Societies)

• Giuseppe Mazzini: 1805 में Genoa में पैदा हुआ, ‘Carbonari’ society का member बना.
• 24 साल की उम्र में Liguria में क्रांति के लिए exile हुआ.
• 2 Secret societies बनाईं: Young Italy (Marseilles) और Young Europe (Berne).
• Metternich ने उसे “the most dangerous enemy of our social order” कहा.

3. The Age of Revolutions (1830–1848)

• July Revolution (France, 1830): Bourbon kings हटाए गए, Louis Philippe constitutional monarch बना. Metternich ने कहा: “When France sneezes, the rest of Europe catches cold”.
• Greek War of Independence: Greece 15th century से Ottoman Empire में था. 1821 में आज़ादी की जंग शुरू हुई. English poet Lord Byron ने funds जुटाए और युद्ध लड़ा (1824 में मौत). Treaty of Constantinople (1832) से Greece आज़ाद हुआ.

3.1 Romantic Imagination (Culture & Language)

• Johann Gottfried Herder (German philosopher): इसने कहा असली German culture आम लोगों (das volk) और volksgeist (nation’s spirit) में है, जो folk songs/dances से झलकता है.
• Grimm Brothers (Jacob & Wilhelm): 1812 में folktales (Fairy Tales) पब्लिश कीं और 33-volume German dictionary बनाई ताकि French dominance का विरोध हो सके.
• Poland (Language as Weapon): Karol Kurpinski ने music/operas (polonaise, mazurka) से nationalism जगाया. 1831 की failed rebellion के बाद Polish language को Russian rule के खिलाफ resistance बनाया गया. कई priests को Siberia जेल भेजा गया.

3.2 Hunger, Hardship and Popular Revolt

• 1830s में Europe की population तेज़ी से बढ़ी; rural से urban slums में लोग आए; English machine-goods से stiff competition मिला.
• 1845 Silesian Weavers Uprising: Weavers ने contractors के खिलाफ revolt किया. Journalist Wilhelm Wolff ने बताया कि contractors ने payment घटा दी थी. भीड़ ने हमला किया, army बुलाई गई, और 11 weavers shot (मारे गए).
• 1848 Paris Revolt: Food shortages से barricades लगे, Louis Philippe भागा, और National Assembly ने Republic (universal male suffrage above 21) घोषित की.

3.3 1848: The Revolution of the Liberals (Frankfurt Parliament)

• 18 May 1848 को 831 elected representatives ने Church of St Paul (Frankfurt) में All-German National Assembly बनाई.
• उन्होंने King of Prussia (Friedrich Wilhelm IV) को crown offer किया, लेकिन उसने ठुकरा दिया.
• Middle class ने workers का support खो दिया, और army ने parliament खत्म कर दी.
• Women’s Rights Controversy: महिलाओं (जैसे Louise Otto-Peters) ने feminist journals निकाले, लेकिन Parliament में उन्हें सिर्फ Visitors’ gallery में खड़ा रखा गया. (Liberal politician Carl Welcker मानता था महिलाएँ weak हैं, उनका काम घर सँभालना है).
• Result: Habsburg और Russia में serfdom/bonded labour खत्म किया गया (1867 में Hungarians को autonomy मिली).

4. The Making of Germany and Italy

4.1 Germany – Army as Architect (1871)

• 1848 के फेल होने के बाद, unification की ज़िम्मेदारी Prussia और उसके Chief Minister Otto von Bismarck ने ली.
• Bismarck ने military और bureaucracy की मदद से 7 साल में 3 wars लड़े: Denmark, Austria, और France के खिलाफ.
• 18 January 1871: Versailles के Hall of Mirrors में (बहुत ठंड के बीच) Prussian king Kaiser William I को German Emperor घोषित किया गया.

4.2 Italy Unified (1861)

Italy 7 states में बँटा था; सिर्फ Sardinia-Piedmont पर Italian ruler (King Victor Emmanuel II) का राज था.

1. Giuseppe Mazzini: 1830s में ‘Young Italy’ बनाकर unify करने का unsuccessful प्रयास किया.
2. Count Camillo de Cavour (Chief Minister): (यह ना तो revolutionary था, ना democrat, French ज़्यादा अच्छी बोलता था). इसने France के साथ tactful diplomatic alliance करके 1859 में Austrian forces को हराया.
3. Giuseppe Garibaldi: इसने Red Shirts (30,000 armed volunteers) के साथ Expedition of the Thousand (1860) में South Italy में हमला किया और Spanish rulers को हरा दिया.

• 1861 में Victor Emmanuel II को United Italy का King बनाया गया. (हालाँकि अनपढ़ किसान समझते थे ‘La Talia’ राजा की पत्नी का नाम है!).

4.3 The Strange Case of Britain

Britain एक long-drawn-out process से बना.

• 1688 में English parliament ने Monarchy से power ली थी.
• Act of Union (1707): England और Scotland को मिलाकर ‘United Kingdom of Great Britain’ बना. Scottish Highlanders को Gaelic language बोलने या national dress पहनने पर रोक लगा दी गई.
• Ireland: English ने Protestants की मदद की Catholic majority को दबाने के लिए. Wolfe Tone (1798) की revolt फेल होने के बाद 1801 में Ireland को ज़बरदस्ती UK में मिलाया गया.
• New Symbols: Union Jack (flag), God Save Our Noble King (Anthem), और English language को थोपा गया.

5. Visualising the Nation (Allegories)

Artists ने abstract idea को female figure (Allegory) में दिखाया.

• France (Marianne): Liberty और republic का symbol. Attributes: Red cap, tricolour, cockade. इसके statues चौराहों पर लगे, और सिक्कों/टिकटों पर इसकी तस्वीर छपी.
• Germany (Germania): Germania oak leaves का crown पहनती थी (German oak heroism का प्रतीक है). (Painter Philip Veit ने 1848 में cotton banner पर इसे बनाया था).

6. Nationalism and Imperialism (The Balkans)

19th century के अंत तक Nationalism Imperialism बन गया. The Balkan Issue (1871 के बाद):

• Balkans (Romania, Bulgaria, Greece, Serbia आदि) में रहने वालों को Slavs कहा जाता था.
• यह हिस्सा Ottoman Empire के control में था. Empire टूटने लगा तो ये राज्य अपनी history का हवाला देकर आज़ादी माँगने लगे.
• Big Power Rivalry: Russia, Germany, England, Austro-Hungary—सब Balkans पर control चाहते थे ताकि trade, naval और military power बढ़ा सकें.
• Result: इसी rivalry की वजह से Balkans में युद्ध हुए और अंततः First World War (1914) शुरू हुआ.
• इसके बाद दुनिया में anti-imperial movements शुरू हुए और ‘nation-states’ का concept universal बन गया.

FINAL EXAM TIP & KEYWORDS

• Deep Details to Mention: Zollverein (1834), Frankfurt Parliament (St. Paul Church, 1848), “Blood and Iron” policy.
• Who said what?
  • “When France sneezes, the rest of Europe catches cold” – Metternich.
  • “The most dangerous enemy of our social order” – Metternich (about Mazzini).
• Underline Dates & Names: 1804 (Napoleonic Code), 1815 (Treaty of Vienna), 1832 (Greece independent), 1861 (Italy united), 1871 (Germany united).

The post The Rise of Nationalism in Europe Detailed Notes appeared first on VSJ BEAWAR.

Chapter 1 – First Flight

Name: ____________ Class: ______ Date: ______

Very Short Answer Questions (One-liners)

1. Who was Lencho?
2. Where was Lencho’s house situated?
3. What was the only hope of Lencho’s family?
4. What did Lencho expect from the sky?
5. What happened during the storm?
6. What destroyed Lencho’s crops?
7. What did the field look like after the storm?
8. What was Lencho’s only hope after the destruction?
9. To whom did Lencho write a letter?
10. What did Lencho ask for in the letter?
11. How much money did Lencho need?
12. Who read Lencho’s letter at the post office?
13. Why did the postmaster laugh initially?
14. What made the postmaster serious?
15. What idea came to the postmaster’s mind?
16. How much money was collected by the post office employees?
17. How much money was put in the envelope for Lencho?
18. How did Lencho react after receiving the letter?
19. Why was Lencho not surprised to receive money?
20. What made Lencho angry?
21. How much money did Lencho receive?
22. What did Lencho think about the post office employees?
23. What did Lencho write in his second letter?
24. What did Lencho ask God not to do in his second letter?
25. What kind of person was Lencho? (one word)
26. What does the story say about Lencho’s faith?
27. What was the profession of Lencho?
28. What does the hailstorm symbolize in the story?
29. Why is the story called “A Letter to God”?
30. What message do we get from the story?

The post A Letter to God (Class 10) appeared first on VSJ BEAWAR.

Topic 1: Belgium and Sri Lanka (Case Study)

Belgium – Power Sharing का Successful Example

Belgium क्या है?

Belgium एक छोटा European country है जहाँ अलग-अलग language groups रहते हैं:

• Dutch-speaking (Flemish) → लगभग 59%
• French-speaking → लगभग 40%
• German-speaking → लगभग 1%

Capital Brussels में:

• 80% French speakers
• 20% Dutch speakers

Problem क्या थी?

• Dutch-speaking लोग majority में थे → ज्यादा power
• French-speaking minority को लगा कि उनके साथ injustice हो रहा है
• इससे tension और conflict बढ़ने लगा

Belgium ने क्या solution निकाला? (Power Sharing Model)

Belgium ने smart तरीके से power share किया

1. Equal Representation

Central government में:

• Dutch और French ministers equal number में रखे गए

2. Special Laws

• कुछ important laws तभी पास होंगे
  जब दोनों groups agree करें

3. State Governments

• Different regions को अपनी government मिली
• वो अपने decisions खुद ले सकते हैं

4. Community Government

• हर language group का अपना government
  Culture, education और language से जुड़े फैसले लेता है

Result क्या हुआ?

• Conflict कम हो गया
• Country stable रही
• Democracy strong बनी

Conclusion: Belgium ने power sharing अपनाकर peace maintain किया

Sri Lanka – Power Sharing Failure

Sri Lanka में कौन रहते हैं?

• Sinhala speakers → 74% (majority)
• Tamil speakers → 18% (minority)

Problem क्या थी?

Independence के बाद Sri Lanka government ने ये policies बनाई:

Majoritarianism (बहुमत की मनमानी)

• Sinhala को only official language बना दिया
• Buddhism को special importance दी
• Tamil लोगों को jobs और education में disadvantage मिला

Result क्या हुआ?

• Tamil लोगों को लगा उनके साथ discrimination हो रहा है
• उन्होंने अलग country (Tamil Eelam) की demand की

इससे:

• Civil War (गृह युद्ध) शुरू हो गया
• कई सालों तक violence और instability रही

Belgium vs Sri Lanka (Comparison)

Belgium	Sri Lanka
Power sharing अपनाया	Power sharing नहीं अपनाया
सबको equal respect	Majority ने dominate किया
Peace बना रहा	Conflict और war हुआ

Key Learning (मुख्य सीख)

Power sharing क्यों जरूरी है?

• ये conflicts को कम करता है
• सभी groups को equal importance देता है
• Democracy को strong बनाता है

Quick Revision

• Belgium → Successful example of power sharing
• Sri Lanka → Failure due to majoritarian politics

Topic 2: Why Power Sharing is Desirable?

(Power Sharing क्यों जरूरी है?)

Power sharing को समझने के लिए हमें इसके 2 main reasons जानने होंगे:

1. Prudential Reasons (व्यावहारिक कारण)
2. Moral Reasons (नैतिक कारण)

1. Prudential Reasons (व्यावहारिक कारण)

Meaning क्या है?

Prudential का मतलब होता है → practical / समझदारी भरा

यानी ऐसे reasons जो practical benefits देते हैं

क्यों जरूरी है?

1. Conflict को कम करता है

• जब power share होती है → सभी groups को importance मिलती है
• इससे jealousy, tension और fights कम होते हैं

Example: Belgium

• Power sharing अपनाई → peace बना रहा

Example: Sri Lanka

• Power share नहीं किया → civil war हो गया

2. Unity और Stability बढ़ती है

• जब सबको decision-making में हिस्सा मिलता है
• तो लोग system को accept करते हैं

Result:

• Country stable रहती है
• Break होने का खतरा कम होता है

3. Democracy को protect करता है

• Power एक ही group के पास नहीं रहती
• Abuse of power (power का गलत use) कम होता है

Conclusion (Prudential):
Power sharing एक smart strategy है जो
conflict कम करके country को stable बनाती है

2. Moral Reasons (नैतिक कारण)

Meaning क्या है?

Moral का मतलब होता है → जो सही और न्यायपूर्ण हो

यानी power sharing इसलिए जरूरी है क्योंकि
यह सही (right) चीज़ है

क्यों जरूरी है?

1. Democracy का basic principle

• Democracy में power लोगों की होती है
• इसलिए power को share करना ही चाहिए

“One person, one vote, one value”

2. सभी को equal right

• हर group को decision लेने का हक मिलना चाहिए
• चाहे वो majority हो या minority

3. People’s participation

• जब लोग participate करते हैं
• तो democracy और strong होती है

Conclusion (Moral):
Power sharing जरूरी है क्योंकि
यह democracy की spirit (आत्मा) है

Difference (Prudential vs Moral)

Final Understanding (Exam Point)

Power sharing desirable है क्योंकि:

• यह conflicts को reduce करता है (Prudential)
• यह democracy का core value है (Moral)

Topic 3: Forms of Power Sharing (Power Sharing के रूप)

Power sharing अलग-अलग तरीकों से होती है।
NCERT के अनुसार इसके 4 main forms हैं:

1. Horizontal Distribution of Power
2. Vertical Distribution of Power
3. Power Sharing among Social Groups
4. Power Sharing among Political Parties, Pressure Groups & Movements

1. Horizontal Distribution of Power

(अलग-अलग organs के बीच power sharing)

Meaning क्या है?

जब power same level पर different organs में divide होती है:

• Legislature (विधायिका)
• Executive (कार्यपालिका)
• Judiciary (न्यायपालिका)

इसे क्या कहते हैं?

Separation of Powers

कैसे काम करता है?

• Legislature → Laws बनाती है
• Executive → Laws implement करती है
• Judiciary → Laws की checking करती है

कोई भी organ ज्यादा powerful नहीं बन सकता

Benefit

• Checks and balances maintain होते हैं
• Power misuse नहीं होती

2. Vertical Distribution of Power

(अलग-अलग levels के बीच power sharing)

Meaning क्या है?

जब power different levels पर divide होती है:

• Central Government (केन्द्र)
• State Government (राज्य)
• Local Government (स्थानीय – पंचायत/नगरपालिका)

इसे क्या कहते हैं?

Federal System (संघीय व्यवस्था)

Example

India एक federal country है

Benefit

• हर level अपने area के issues handle करता है
• Governance easy और efficient बनती है

3. Power Sharing among Social Groups

(सामाजिक समूहों के बीच power sharing)

Meaning क्या है?

जब power different social groups में share होती है:

• Religious groups
• Linguistic groups
• Ethnic groups